Osterinsel auf der Insel Selbst sagt man Rapa Nui oder Isla de Pascua

Für viele ist der Besuch der Osterinsel ein wahrgewordener Traum.
Die Insel liegt ziemlich abgelegen von den Kontinenten und hat eine einzigartige Geschichte, die eine Anziehungskraft ausübt.
Unsere Reise auf die Osterinsel hat unsere Erwartungen voll erfüllt und uns mit neuen Fakten überrascht, die wir dort erfahren haben.
Bei der Planung der Reise auf die Insel gibt es mehrere wichtige Punkte, die lange vor dem Ticketkauf geklärt werden müssen.
Wir haben alle notwendigen Informationen gesammelt und geben sie an Sie weiter.
Wir wünschen Ihnen einen angenehmen Aufenthalt.

Inhalt: Vorbereitung der Unterlagen für den Besuch der Insel.Ausflüge zu den Moai (Моаї)  ! Nur mit Führer.Autovermietungen.Sehenswürdigkeiten der Osterinsel mit und ohne Guide.Geschichte der Insel.Der Vulkankrater Rano Raraku ist ein alter Steinbruch, in dem Moai geschnitzt wurden.Zeremonienzentrum Tongariki.Zeremonienzentrum Vinapu: Ahu Taxira; Ahu Vinapu.Alte Siedlung Vaihu und Ahu Hanga Te'e.Restaurierung von Moai Ahu Akivi.Restaurierung von Moai Ahu Huri A Urenga.Steinbruch Puna Pao.Vulkan Terevaka und Antike Siedlungen.Archäologischer Komplex mit dem Paro Moai und den (magischen Steinen) von Te Pito Kura.Archäologischer Komplex von Hanga Kio'e.Archäologischer Komplex mit Ahu Te Peu.Vulkan Poike und antike Artefakte (Petroglyphen, Höhlen, Plattformen).Ahu Ature Huki и Ahu Nau Nau am Strand von Anakena.Tahai-Zeremonienzentrum.Ahu Riata und Port Hanga Riko.Höhle Ana Kai Tanata.Höhlen Ana Kakenga, Ana Die Pora, Ana Die Pahu.Vulkankrater Rano Kao und heiliges Dorf Orongo.Pu O Hiro - der Stein, mit dem der Gott des Regens angesprochen wurde.Papa Waka - Petroglyphen im Meer.Der Strand von Ohave.Rapa Nui Museum.Alte NASA Basis.

Vorbereitung der Unterlagen für den Besuch der Insel Dieses Dokument müssen Sie im Voraus besorgen:
Visa Einreiseformular.
Folgende dinge sollten im Voraus besorgt werden:
Rapa Nui Nationalpark Ticket.
Tour Guide sonst können Sie die Meisten Sehenswürdigkeiten nicht besichtigen.
Für Rapa Nui benötigen Sie ein Einreiseformular (Visa).
Zum Ausfüllen benötigen Sie den Tag der Einreise / Tag der Abreise und den Name der Unterkunft.
Dieses wird am Flughafen am Check-in Schalter vor dem Abflug geprüft.Achtung schmeißen Sie es nach dem vorzeigen nicht weg.Aanschließend wird es am Checkpoint nochmals geprüft.
Dan am Gate bei der Pass Kontrolle wird es wieder kontrolliert danach brauchen Sie es nicht mehr.
Hier haben wir Leute gesehen die dieses nicht hatten und so auch nicht fliegen konnten.
Die Bestimmungen sind hier streng.Hier finden Sie das Einreiseformular Rapa NuiZusätzlich können Sie das Ticket für den Nationalpark vorher erwerben.
Dies würde ich empfehlen da Sie sonst zusätzliche Lauferei haben und dies bequem von zuhause aus erledigen können.Hier finden Sie das National Park Rapa Nui
Alle Ausflüge werden nicht von Ihnen, sondern von einzelnen Reiseleitern oder Reisebüros geplant.Interessant ist es gibt Deutsch sprechende Tour Guides.Zu den meisten Orten dürfen Sie nur in Begleitung mit einem Guide oder Einheimischen.Ihr National Park Ticket wird an den Stationen abgestempelt, so können Sie die meisten Orte nur einmal besichtigen.Die Offizielle Seite für Tour Guides Rapa Nui finden Sie hier:Mit einem persönlichen Reiseführer können Sie Ihre Vorlieben ausführlicher besprechen, Reisebüros haben ein allgemeines Programm.Hier finden Sie den Guide den wir gewählt haben. zum Anfang der Seite
Wie viele Tage soll man auf der Insel verbringen ? Um zu entscheiden, wie viele Tage Sie auf der Insel verbringen möchten, müssen Sie entscheiden, was Sie sehen möchten.
Als wir uns auf die Reise vorbereiteten, fand ich eine Liste aller vorhandenen Statuen (Moai), Höhlen und Plattformen.
Auf der Karte von Wikipedia sehen sie alle so attraktiv aus, dass man keinen einzigen verpassen möchte.
Ich dachte, wir würden ein Ticket für den Nationalpark kaufen und uns alles ansehen, was wir selbst geplant hatten.
Es stellte sich heraus, dass dies unmöglich war.
Nach den neuen Regeln ist der Zutritt zu den meisten Attraktionen nur mit einem Führer und nur einmal alle 10 Tage gestattet.
Wir mussten uns vorab online nach einem Reiseführer umsehen, da es in der Touristensaison so viele Besucher gibt, dass man es möglicherweise nicht rechtzeitig schafft.
Als wir einen Führer fanden, besprachen wir mit ihm das Ausflugsprogramm.
Es war eine lange Korrespondenz, denn wir schickten dem Reiseleiter unsere Maximalliste und er war etwas verwirrt.
Es stellte sich heraus, dass nicht alle Moai zur Besichtigung zugänglich sind und der Führer einige Orte einfach nicht in das Programm aufnehmen wollte, weil er sie für unwichtig hielt.
Er hat uns richtig erklärt, dass wir nicht jeden Stein so fanatisch inspizieren sollten.
Als Ergebnis der Korrespondenz ergab sich folgender Plan:
Wir werden mit ihm in 2 Tagen 11 Attraktionen des Nationalparks erkunden.
Wir erkunden 5 Attraktionen des Nationalparks, die abends ohne Führer unabhängig besichtigt werden dürfen. Insgesamt waren es mit Anreise- und Abreisetag 4 Tage.
Alle Tage waren vom frühen Morgen bis zum Abend möglichst ereignisreich.
Für diejenigen, die über das Programm der Erkundung des Nationalparks hinausgehen und ihre Reise durch eine Sportfischertour, Bootsfahrt, Tauchen, Surfen oder einfach nur am Strand ergänzen möchten, müssen Sie weitere 2-3 Tage einplanen.
Im nächsten Abschnitt werde ich alle Sehenswürdigkeiten der Insel auflisten, damit Sie die für Sie interessantesten auswählen und Ihre eigene Liste erstellen können.
Als Ergebnis kann ich sagen, dass wir fast alles gesehen haben, was wir geplant hatten, aber wir haben etwas über die Insel erfahren, das wir nicht geplant hatten.
Die Guides erzählten uns viele Geschichten aus dem modernen Leben auf der Insel. Es war sehr aufregend. zum Anfang der Seite
Braucht man ein Auto ?


Ja / Nein
Die Insel selbst hat eine Länge von 24 km und einer Breite von 13 km sowie eine Fläche von 162,5 km².
Die einzige Stad auf der Insel ist Hanga Roa.
Egal wie Sie sich entscheiden Sie sollten auf jeden Fall ein Hotel mit Shuttle Service nehmen den der Flughafen ist zwar nur 2 bis 3 Km von Hanga Roa entfernt aber diese Strecke mit Schweren Koffern zu bewältigen kam für uns nicht in Frage.
Alternativ nimmt man ein Taxi Allerdings Landet nur einmal am Tag ein Flugzeug auf der Insel und der Flughafen ist überschaubar also eine Start / Landebahn und ein Gate das heißt wen ca. 350 Menschen gelandet sind benötigen ca.50 Taxis.
Jedoch passen auf dem Parkplatz vor dem Flughafen gerade mal 50 Autos und Taxis habe ich ehrlich gesagt nur 2 gesehen.
Vorab ein Mietwagen zu Mieten am Flughafen ist so gut wie unmöglich.
Hinzu kommt noch das der Empfang der Gäste vor dem Flughafen eine Attraktion ist den hier werden die Meisten nach Karibik Sitte mit Blumen schmuck empfangen und das alleine ist es schon wert.
Nun lässt sich vermuten das für einen kurzen Zeitraum und der kleinen Fläche eigentlich kein Mietwagen benötigt wird.
Allerdings Ist alles sehr dünn besiedelt und Weitläufig.
Da man zum besichtigen der Moai einen Guide benötigt wird man auch zu den Touren mit einem Bus abgehholt.
Das sind die Fakten.
Aber wenn Ihr Hotel abgelegen liegt und Sie abends in die Stadt essen wollen oder auf eigene Faust etwas Unternehmen wollen.
Haben Sie die Möglichkeit viel zu Laufen oder ein Auto zu Mieten.
Hinzu kommt das in den Meisten Hotels wenig Programm ist und diese zum Teil nur Zweckmäßig sind so dass es gerade am Abend etwas eintönig wird.
Wir haben uns entschieden den Hotel Shuttle (hin und zurück zum Flughafen) zu nehmen und am nächsten Tag in der Stadt ein Auto zu Mieten.
Vorab hatte ich versucht ein Wagen zu reservieren dies erwies jedoch als unmöglich da die bekannten Internet Portale die Insel nicht im Programm haben und die Autovermieter vor Ort wenig bis gar nicht auf E-Mails reagieren.
Deshalb hatte ich die Befürchtung das es insgesamt auf der Insel keine Auto Vermietung gab.
Dies erwies sich aber als Falch den auf der Hauptstraße von Hanga Roa gibt es unzählige Verleiher.
Hier werden Fahrräder Motorräder Quads und Autos angeboten, viele Fahrzeuge sind mehr oder weniger Fahrtauglich was aber im Nachhinein verständlich ist da die meisten ja nur wenige Kilometer bewegt werden und dies über Jahre und natürlich das Wetter den Fahrzeugen ordentlich zu setzt.
Nun Gut wir sind wie gesagt die Hauptstraße entlang sparziert und hatten dann einen Verleiher ausgewählt wobei die Preise eigentlich fast überall gleich sind.
Etwas anderes als ein Auto kam für uns nicht in Frage da die Straßen Teilweise gut teilweise Katastrophal sind, was aber wiederum auch verständlich ist.
Hinzu kommt noch das es auf der Insel sehr viele Hunde gibt und wir des Öfteren gesehen haben wie die Hund Motoräder / Fahrräder Quads Attackiert haben.
Dies hatte für uns 4 entscheidende Vorteile.
1.Wir konnten unabhängig die Insel erkunde.
2.Wir waren mit dem Einkaufen und Essengehen flexibel.
3.Wir konnten unabhängig Planen.
4.Wie diese unglaubliche Küstenstraße und Strände sowie wirklich viele beeindruckenden Plätze nicht gesehen.Zu erwähnen ist noch das Internet und Telefon selbst mit der Chilenischen Sim karte so gut wie gar nicht funktionieren.Sa das man auch wiederum Falz man auf ein Taxi angewiesen wäre ein Problem hätte.
Die Straßen und der Verkehr auf der Insel ist überschaubar und meistens ohne Probleme zu bewältigen.
Kurz um wer wirklich den kurzen Aufenthalt auf der Insel sinnvoll nutzen möchte und einige versteckt gelegene Plätze erkunden möchte sollte sich einen Wagen nehmen. Hier finden Sie einen Mietwagen Verleiher allerdings wie oben beschrieben würde ich diesen auf der Insel Buchen.O Nei Rent A Car LTDA.
Atamu Tekena s/n Isla de Pascua
Fonos:(56)322100311 (56)987569074
zum Anfang der Seite
UnterkunftWie beschrieben benötigen Sie zum beantragen des Visums den Nahmen der Unterkunft.
Während der Touristensaison, wie es normalerweise der Fall ist, gehen die besten Orte schnell zu Ende.
Die Lage des Hotels hat keinen Einfluss auf die Ausflüge, da der Bus der Tour Guides Sie an jedem Ort Ihres Wohnortes abholt.
Das Auswahlkriterium ist Ihre Präferenz näher am Meer oder in den Tiefen der Stadt.
Hanga Roa ist sehr gastfreundlich und Sie werden viele Möglichkeiten finden.
Aus persönlicher Erfahrung kann ich sagen, dass Sie, egal wo Sie in Hanga Row wohnen, in die lokale Atmosphäre der Insel eintauchen werden.
Seien Sie auf nächtliche Hundeappelle und Hahnenschreie ab etwa fünf Uhr morgens vorbereitet.
Dies ist von überall zu hören und sorgt zusammen mit dem Rauschen der Wellen für eine unvergessliche Inselatmosphäre.
Wir lebten etwas abseits vom Meer und vom Zentrum, tief im Dorf.
Jeder Morgen war ziemlich musikalisch.
Fast jede Familie hat Hähne und Hunde.
Das ist Teil ihres Lebens.
Tiere bewegen sich frei.
zum Anfang der Seite
Liste aller Sehenswürdigkeiten der Osterinsel mit und ohne Guide.Wie ich bereits geschrieben habe, sind die meisten Attraktionen nur mit einem persönlichen Führer oder als Teil einer Reisegruppe zugänglich.
Es gibt jedoch einige interessante Orte, die Sie in Ihrer Freizeit mit Ausflügen auf eigene Faust besuchen können.
Ich habe alle berühmten Orte in zwei Listen sortiert, um Ihnen die Planung Ihrer Reise zu erleichtern.

1.Liste der Orte, die Sie nur mit einem Führer besichtigen können.Der Vulkankrater von Rano Raraku ist ein langjähriger Steinbruch, in dem Moai geschnitzt wurden.
Zeremonielles Zentrum und Plattform von Ahu Tongariki.
Vinapu-Zeremonienzentrum: Plattformen Ahu Taxira und Ahu Vinapu.
Antike Siedlung Vaihu und Ahu Hanga Te'e-Plattform.
Restaurierungs-Moai auf der Ahu-Akivi-Plattform.
Restaurierungs-Moai auf der Ahu Huri A Urenga-Plattform.
Puna Pao-Steinbruch.
Vulkan Terevaka und antike Siedlungen.
Archäologischer Komplex mit Moai Paro und Zaubersteinen Te Pito Kura.
Archäologischer Komplex Hanga Kio'e.
Archäologischer Komplex mit Plattform Ahu Te Peu.
Archäologischer Komplex mit der Plattform Ahu Akahanga.
Vulkan Poike und antike Artefakte (Petroglyphen, Höhlen, Plattformen)
Vulkankrater Rano Kao und heiliges Dorf Orongo.
2.Liste der Orte, die Sie auf eigene Faust besichtigen können:Plattformen Ahu Ature Huki und Ahu Nau Nau am Anakena Beach.
Tahai-Komplex.
Ahu Riata-Plattform und Hanga Riko-Hafen.
Höhle Ana Kai Tanata.
Höhlen Ana Kakenga, Ana Te Pora, Ana Te Pahu.
Pu O Hiro – ein Stein, mit dem der Regengott angesprochen wird.
Papa Vaca – Meerespetroglyphen.
Ohave-Strand.
Rapa Nui Museum.
Alte NASA-Basis.
zum Anfang der Seite
Geschichte der InselWissenschaftler der University of California (USA) führten eine Radiokarbonanalyse von acht Proben Holzkohle aus der Anakena Bay durch und fanden heraus, dass die Insel Rapa Nui ab etwa 1200 n. Chr. bewohnt war.
Die Legenden der Ureinwohner über die Besiedlung der Insel wurden von dem deutschen Missionar Sebastian Englert zusammengetragen.
In ihnen schimmert archaisches Denken auf, das den Glauben an Geister, Riesen und Zaubersprüche widerspiegelt. Wissenschaftliche Hypothesen von Wissenschaftlern des 20. Jahrhunderts über die ersten Siedler der Insel:1.Die Hypothese von Thor Heyerdahl.Der Wissenschaftler geht davon aus, dass die ersten Siedler zu Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. aus Peru kamen.
Sie hatten helle Haut, Adlernasen und dichte Bärte.Sie lebten mehrere Jahrhunderte lang isoliert und wurden anschließend von einer neuen Auswanderungswelle ausgerottet, die von der Nordwestküste Nordamerikas aus segelte.Thor Heyerdahl argumentierte, dass es sich bei den Langohrigen um die peruanischen Indianer handelte, die sich um 475 n. Chr. auf der Insel niederließen, während es sich bei den Kurzohren um die Polynesier handelte, deren Vorfahren von der Nordwestküste Nordamerikas stammten und später die Osterinsel eroberten.Die Argumente für diese Hypothese sind, dass die Technik der Errichtung von Plattformen für Statuen der Technik der Errichtung der gleichen Plattformen in den Anden ähnelt.
Die Ähnlichkeit in der Konstruktion von Kanus und dem Tragen von Federhüten, die Verformung im Ohrläppchen und die Platzierung von Schmuck darin.
Die Argumente liegen im Trugschluss dieser Hypothese: Die Sprache der Bewohner der Insel ähnelt der Gruppe der austronesischen Sprachen (Südostasien, Ozeanien usw.).
Das Vorhandensein der gleichen landwirtschaftlichen Kulturen auf der Insel wie auf anderen Inseln Südostasiens. 2.Die Hypothese von Sebastian Englers. Pater Sebastian Englert war der Meinung, dass es sich bei den (Langohrigen) um Melanesier handelte, die 1610 von einer unbekannten Insel nach Rapa Nui segelten nd die ersten Siedler waren (kurzohrige) Polynesier.
Argumente: Trotz der Tatsache, dass die Legende von den (Langohrigen und Kurzohrigen) tatsächlich von zwei verschiedenen Völkern erzählt, wurden alle Bauwerke der Osterinsel von Vertretern der gleichen Nationalität gebaut, die gemeinsame Wurzeln mit den Völkern Ostpolynesiens haben.
Die Ahu-Plattformen, auf denen die Moai errichtet wurden, sind eine Art ostpolynesischer Schreine (Marae), deren Plattformen auch Ahu genannt wurden. Wenn man außerdem die Sprache der Osterinsel mit den polynesischen Sprachen vergleicht, findet man eine große Ähnlichkeit mit den Sprachen der Maori, Mangarewan oder Marquesan. 3.Die Hypothese des Anthropologen Henry Blafour.Der Wissenschaftler glaubte, dass die ersten Siedler die Völker der melanesischen Kultur (Australien und Neuguinea) waren.Argumente: Erstens wurden ähnliche Obsidianspitzen, die von den alten Rapa Nui verwendet wurden, auf der Insel Neuguinea gefunden. Zweitens haben die Rapa Nui Figuren die gleiche Adlernase wie die Papua-Figuren.Drittens waren Ohrendeformitäten auch bei den melanesischen Völkern weit verbreitet. Viertens war der Kult der (Vogelmenschen) nicht nur auf der Osterinsel, sondern auch auf den Salomonen weit verbreitet.Fünftens sind die roten Tuff-Hüte, die auf den Rapa Nui Moai angebracht sind, der Tradition der Melanesier, sich die Haare zu färben, sehr ähnlich. 4.Die Hypothese des Anthropologen Lavasheri.Der Wissenschaftler glaubte, dass man in der Rapa Nui-Kultur alle Hauptmerkmale der polynesischen Kultur, insbesondere der ostpolynesischen, nachvollziehen kann.
Argumente:
Die kulturellen Ähnlichkeiten zwischen der Osterinsel und den Mangerevi-Inseln (Gambier) sind frappierend:
das Vorhandensein von Ahu, Kanus mit erhobenem Bug und Heck, getrennte Erziehung der Kinder der Häuptlinge, Ganzkörpertätowierungen, die Verwendung des Wortes (iwi-atua) für Priester und (hurumana) für Gemeindemitglieder und die Existenz von Sängern, die (rongorongo) genannt werden.
Lavasheri, der stilistische Ähnlichkeiten zwischen den Mangarevan- und den Rapa Nui-Statuen festgestellt hatte, kam zu dem Schluss, dass sich die Mangarevaner in der Vergangenheit auf Rapa-Nui niedergelassen hatten es ist gut möglich, dass es sich um die Langohren handelt, die in den Legenden der Rapa Nui erwähnt werden. 5.Die Hypothese von Thomas Bartel.Der deutsche Wissenschaftler Thomas Barthel glaubte, dass die Vorfahren der Rapa Nui nicht von den Marquesas-Inseln, sondern von Tahiti aus segelten.
Argumente: das Vorhandensein von Petroglyphen in der Rapa Nui-Schrift, die den Bildern von Pandanus und Brotfrucht ähneln (die Tahitianer hatten sie auch), Tanzclubs und Doppelkanus. 6.Die Hypothese des sowjetischen Wissenschaftlers Butinov.Der Wissenschaftler zieht viele Parallelen zwischen der Kultur der Osterinsel und der Kultur der Cookinseln.
Argumente: Basierend auf den Legenden der Cookinseln kommt er zu dem Schluss, dass das Kurzohr oder Hanau Momoko von den südlichen Cookinseln auf die Osterinsel kam, genauer gesagt aus der Gegend von Marairenga (in der Nähe des Dorfes Avarua) auf der Insel Rarotonga, deren Bewohner ihrerseits von der Insel Mangaia (einer Insel in der Nähe von Rarotonga) aus segelten. 7.Die Sicht der Wissenschaftler des 21. Jahrhunderts auf die Besiedlung der Insel.Neuere archäologische, ethnologische, linguistische, genetische und andere Beweise von der Osterinsel deuten darauf hin, dass die Insel nur von einer Welle von Polynesiern bewohnt wurde, die von den Marquesas-Inseln über die Insel Mangareva in Französisch-Polynesien nach Rapa Nui segelten. Das Leben der alten Menschen auf der Insel vor der Ankunft der Europäer.Der Legende nach kamen die ersten Siedler unter der Führung von König Hotu Matua in mehreren Booten aus der geheimnisvollen Heimat Marae-renga auf die Insel und brachten Pflanzensamen mit:
Hau, Marikuru, Makoi und Sandelholz sowie Hühner.
Die Besiedlung begann in der Nähe der Krater erloschener Vulkane, in denen sich Lagunen mit frischem Regenwasser befanden.
Die Menschen begannen mit dem Anbau von Bananen und anderen Feldfrüchten.
Dazu bauten sie Terrassen in Kratern.
Die bekanntesten Krater mit Süßwasser sind Rano Raraku, Rano Kau, Rano Aroy.
Eine weitere Nahrungsquelle war natürlich Fisch. Bei Ausgrabungen wurden viele Angelhaken gefunden.
Die Haken wurden aus menschlichen Knochen (mangai ivi) und Stein (mangai kahi) hergestellt.
Angelhaken wurden oft aus den Knochen des Feindes hergestellt.
Nach dem Glauben der Rapa Nui wurde auf diese Weise das Mana (Mana) eines Toten, also seine Kraft, auf den Fischer übertragen Polynesien aufgrund des Mangels an hohen und großen Bäumen.
Es sind zwei Arten von Kanus bekannt:
1. ohne Ausleger, die zur Navigation in Küstennähe verwendet wurden,
2.mit einem Ausleger, der beim Langstreckenschwimmen zum Einsatz kam.
Als die Bevölkerung zunahm, wurden die Wälder auf der Insel abgeholzt und das befreite Land sofort mit landwirtschaftlichen Pflanzen bepflanzt.
Holz wurde auch als Brennstoff verwendet, als Material für den Bau von Häusern, als Kanus für den Fischfang und für den Transport der riesigen Moai-Statuen der Insel. Religiöse Überzeugungen1. Der Ahnenkult.
Legenden zufolge glaubten die Rapa Nui, dass ihre Vorfahren nach dem Tod magische spirituelle Kräfte besaßen - Mana (Mana), die sie vor Naturkatastrophen, Dürren, Krankheiten, Feinden und anderen Gefahren schützen konnten.
Nachdem der Clanchef gestorben war, errichteten sie eine zeremonielle Plattform (ahu), hinter der sich ein Krematorium befand.
Der Körper des Verstorbenen wurde verbrannt und ihm zu Ehren eine Statue (moai) angefertigt.
Es wurde auf einer Plattform installiert, die der Insel zugewandt ist. Man glaubte, dass die magische spirituelle Kraft des Manas die Insel durch die Augen der Moai erleuchtete, so dass fast alle Moai der Insel in das Innere der Insel blicken.
Zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte, den einige Forscher auf den Beginn des 18. Jahrhunderts zurückführen, begann der Glaube an den Ahnenkult das Vertrauen des Volkes der Rapa Nui aufgrund der etablierten politischen und religiösen Ordnung zu verlieren.
An die Stelle des Ahnenkults trat der Kult des Vogels.
Die Übergangszeit vom alten Glauben zum neuen Glauben wird durch die Zeichnungen in der Moai von Hoa Hakananaya bestätigt.
Auf der Rückseite befindet sich das Bild eines Vogelmenschen.
2. Der Kult um Menschen und Vögel.
Aufgrund der Tatsache, dass die Insel Tausende von Kilometern von den Kontinenten entfernt ist, war das Auftauchen von Vögeln ein seltenes Phänomen.
Die Bewohner konnten die Manatura-Vögel (Weißflossenseeschwalben) nur im Frühjahr sehen, wenn sie auf die Insel flogen, um ihre Eier abzulegen. Menschen, die nur einmal im Jahr Vögel gesehen haben, glauben, dass Vögel eine mystische Verbindung zu den Göttern haben und Erde, Meer und Himmel vereinen.
Allmählich wuchs der Glaube mit neuen Charakteren und vergrößerte seinen Einfluss in der Gesellschaft.
Das Erscheinen des Gottes Make Make machte den Glauben zu einem neuen religiösen Kult des Vogelmenschen.
Zuerst wurden dem Gott Make, Make Geschenke gebracht und Zeremonien arrangiert, dann wurde beschlossen, dass die Insel vom Vertreter des Gottes Make, Make regiert werden sollte.
Der Repräsentant des Gottes wurde durch einen Wettbewerb ausgewählt, an dem Vertreter der führenden Clans der Insel teilnahmen.
Genauer beschrieben habe ich den Wettbewerb in der Sektion: Rano Kau Krater, das heilige Dorf Orongo und der Kult des Vogelmenschen.
Zu diesen Thema gibt es auch noch einen interessanten Film von Regisseurs Kevin Reynolds aus dem Jahr 1994.
Er wurde von Kevin Costner produziert.
Der Name des Films ist: Rapa Nui – Rebellion im Paradies.

Das Machtgefüge auf der Insel vor der Ankunft der Europäer.Der Legende der Rapa Nui zufolge wurde die Insel nach dem Tod von Hotu Matu'a unter seinen Söhnen aufgeteilt, die allen Stämmen der Rapa Nui Namen gaben.
Nach und nach trennten sich neue Stämme von den bestehenden Stämmen.
Die Komplexität der politischen Geographie der Insel liegt auch in der Tatsache, dass die Stämme zum Zeitpunkt der Entdeckung von Rapa Nui durch die Europäer nicht ausschließlich auf ihrem Territorium lebten.
Dies erklärte sich vor allem durch stammesübergreifende Ehen, in deren Folge Kinder die Ländereien ihres Vaters von einem anderen Stamm beanspruchen oder die Besitzungen der Mutter erben konnten.
Das Territorium des Stammes wurde oft unter den Nachkommen der Mitglieder der Gemeinschaft aufgeteilt.
Das Land, das ihnen gehörte, waren Landstreifen, die sich von der Küste bis in die Mitte der Insel erstreckten.
In der Antike lebten die Stammesangehörigen in riesigen Hütten.
Es war eine Art Clangemeinschaft, die Iwi (rap. ivi).
Die Rolle einer solchen Großfamilie ist unbekannt.
Wenn wir aber von den Polynesiern als Ganzes sprechen, so können wir davon ausgehen, daß alle Mitglieder derselben gemeinsam Grund und Boden besaßen und gemeinsam Landwirtschaft betrieben.
Neben den Stämmen und Clangemeinschaften, die die Grundlage der sozialen Organisation der Rapa Nui Gesellschaft bildeten, gab es größere Vereinigungen politischer Natur.
Die zehn Stämme (mata) wurden in zwei kriegerische Bündnisse aufgeteilt:
Die Stämme des Westens und Nordwestens der Insel wurden allgemein als Tu'u-Volk bezeichnet , was der Name eines Vulkangipfels in der Nähe von Hanga Roa ist. Sie wurden auch Mata-Nui genannt.
Die Stämme des östlichen Teils der Insel werden in historischen Legenden als Volk von Hotu-iti bezeichnet.
Die Struktur der Community kann als hierarchische Leiter dargestellt werden:
An der Spitze der hierarchischen Leiter stand der ariki-mau der oberste Führer, der von den lokalen Stämmen als Gottheit verehrt wurde.
Unten befanden sich die Priester der Ivi-Atua (ivi atua) und der lokale ariki-paka Adel.
Darüber hinaus gehörte der gesamte Stamm der Welt dem Adel an.
Auf der nächsten Sprosse der Hierarchieleiter standen die Krieger (matato'a), die oft politische Macht für sich beanspruchten.
Die unterste Position wurde von der von den Kio abhängigen Bevölkerung eingenommen (höchstwahrscheinlich wurde sie aus Mitgliedern des besiegten Stammes gebildet).
Die genaue Stellung der Handwerker auf dieser Leiter ist unbekannt, aber es ist wahrscheinlich, dass sie einen ziemlich hohen Platz in der Gesellschaft der Rapa Nui einnahmen.
Wie auf den anderen Inseln Polynesiens verlor der König von Rapa Nui nach der Geburt seines ältesten Sohnes seinen Titel.
Tatsächlich war der König als Regent an der Macht, bis sein Sohn in der Lage war, seine Funktionen selbstständig auszuüben.
Sobald die Feindschaft zwischen den Stämmen begann, bemalten sich ihre Krieger schwarz und bereiteten ihre Waffen für den Kampf in der Nacht vor.
Nach dem Sieg wurde ein Festmahl abgehalten, bei dem die siegreichen Krieger das Fleisch der besiegten Krieger aßen.
Die Kannibalen selbst auf der Insel wurden Kai Tangata genannt . Kannibalismus existierte auf der Insel bis zur Christianisierung aller Bewohner der Insel. Die Insel in eine Schaffarm verwandeln.Im Jahr 1868 ließ sich mit Erlaubnis der Missionare ein Agent des Handelshauses Brander, Dutroux-Bornier, auf der Insel nieder, der sich mit der Schafzucht auf Rapa-Nui beschäftigte.
Er kaufte von den Einheimischen Grundstücke für ein Lied, die er später als Weideland nutzte, und der größte Teil der Insel wurde aufgekauft.
Daraufhin beschlossen sie 1871, die Osterinsel zu verlassen und nach Tahiti zu gehen.
Die Bevölkerung von Rapa Nui war zu diesem Zeitpunkt bereits stark zurückgegangen und betrug 1877 111 Personen (von 2500), die meisten von ihnen waren älter, nur 36 hatten Kinder.
Im selben Jahr töteten die Einheimischen Dutroux-Bornier.
Ein Teil der Bevölkerung kehrte mit den Missionaren zurück. Auf der Jagd nach Statuen und Relikten.Im Jahr 1871 erhielt der russische Reisende N. N. Miklouho-Maclay von Bischof Jossan eine Gedenktafel mit Rapa-Nui-Hieroglyphen geschenkt, die heute im Museum für Anthropologie und Ethnographie Peter des Großen in St. Petersburg aufbewahrt wird.
Im Jahr 1872 legte die französische Korvette La Flore unter dem Kommando von Vizeadmiral T. de Lappelin in der Bucht von Anga Roa an.
Das Hauptziel der Franzosen war es, eine der Rapa Nui-Statuen, die Moai, in das Musée de Man in Paris zu transportieren.
Im Jahr 1877 landete Alphonse Pinart auf der Insel und sammelte eine große Anzahl lokaler Produkte, darunter Skelette, die dann in das Museum des Menschen in Paris gebracht wurden. Kolonisierung und Eintritt der Insel in den Staat Chile.Nach dem Sieg über Bolivien und Peru im Pazifikkrieg von 1879 bis 1883 begann Chile mit der aktiven Kolonisierung des Landes.
Am 9. September 1888 landete Kapitän Policarpo Toro Hurtado auf der Insel und verkündete die Annexion von Rapa Nui durch Chile.
Die örtliche Kirche kam unter die Jurisdiktion des Erzbischofs von Santiago de Chile und 1896 wurde die Insel Teil der Region Valparaiso. Die zweite Umwandlung der Insel in eine Schaffarm.Im Jahr 1903 eröffnete das schottisch-chilenische Unternehmen eine Niederlassung in Rapa Nui, The Easter Island Exploitation Company, die sich mit der Schafzucht und Wollproduktion beschäftigte.
Die Schafzucht wirkte sich negativ auf die Ökologie der Rapa Nui aus:
Es kam zu einer starken Bodenerosion.Alle Umstände, die zu dem demütigenden Leben der Rapa Nui führten, führten schließlich zu einem Aufstand, der jedoch bald unterdrückt wurde, und einige der Rebellen wurden auf das chilenische Festland verbannt. Der Erste Weltkrieg.Deutsche Kriegsschiffe machten auf der Insel fest, um Fleisch und andere Lebensmittel zu kaufen. Eine neue Entdeckung der Osterinsel für die Welt.In den Jahren 1955-1956 organisierte Heyerdahl die Norwegische Archäologische Expedition zur Osterinsel.
Heyerdahl verbrachte zusammen mit professionellen Archäologen mehrere Monate auf der Osterinsel und erkundete eine Reihe wichtiger archäologischer Stätten.
Die Hauptmerkmale des Projekts waren Experimente zum Schnitzen, Ziehen und Aufstellen der berühmten Moai-Statuen sowie Ausgrabungen auf Anhöhen in Orongo und Poik.
Die Expedition veröffentlichte drei große Bände mit wissenschaftlichen Berichten.
Diese Expedition legte den Grundstein für viele archäologische Studien, die bis heute auf der Insel durchgeführt werden. Verbesserung der Lebensbedingungen.Seit 1966 finden auf der Insel Kommunalwahlen statt.
Im Jahr 1967 wurde der Bau der Landebahn von Mataveri auf der Insel abgeschlossen.
Seit dieser Zeit gibt es regelmäßige Flüge mit Santiago und Tahiti.
Das Leben der Bewohner von Rapa Nui begann sich zum Besseren zu verändern: 1967 wurde die regelmäßige Wasserversorgung der Häuser eingeführt, 1970 die Elektrizität. Pinochet-Regime.1972 geriet die Insel unter die Kontrolle des chilenischen Militärs, das glaubte, dass Rapa Nui aus geopolitischer Sicht ein wichtiges Zentrum der nationalen Verteidigung sei.
In dieser Zeit der Inselgeschichte wurden die Rechte der Rapa Nui erneut stark eingeschränkt: Es war ihnen verboten, Hanga Roa zu verlassen. Leben im 21. Jahrhundert.Boom des Tourismus.
Im Jahr 2005 wurde die Insel von etwa 45 Tausend Touristen besucht.
Die Einwohnerzahl von Rapa Nui beträgt nur 4 Tausend Einwohner.
Die Zunahme des Zustroms von Touristen ist offensichtlich:
Im Jahr 2004 besuchten 30 Tausend Menschen Rapa-Nui, 1999 21 Tausend und 1990 nur 5 Tausend.
91% des lokalen Einkommens stammen aus dem Tourismusgeschäft.
Rapa Nui wird direkt von Touristen abhängig.
Persönliche Eindrücke und Geschichten des Guides.Als ich im Fernsehen Sendungen über die Osterinsel sah, kam es mir wie ein völlig mystischer Ort vor.
Ich hatte diese riesigen Statuen gesehen, die überall auf der Insel auf Plattformen standen, und ich wollte sie live sehen.
Als wir auf der Osterinsel ankamen, sahen wir nicht nur Plattformen mit Moai, sondern auch das reale Leben der Einheimischen auf dieser abgelegenen Insel.
Bei Ausflügen zu verschiedenen Plattformen mit Moai lernten wir die Geschichte der Inselbewohner kennen und wurden von Respekt vor ihrer Kultur durchdrungen.
Der Name Osterinsel hat nichts mit der Kultur und dem Leben der Inselbewohner zu tun.Die Einheimischen nennen ihre Insel Rapa Nui und Reisende, die auf die Insel kommen, wechseln unbemerkt zu diesem Namen.Durch die Nähe zu den Ureinwohnern werden die Regeln der großen Welt durch die Traditionen der lokalen Kultur ersetzt.Auch nach der Rückkehr von der Insel in die große Welt bleibt der Name Rapa Nui im Gedächtnis.Das Volk der Rapana lebt nicht nur in der einzigen Stadt Hanga Roa, sondern auch auf der ganzen Insel, wo Häuser gebaut werden können.Jedes Haus verfügt über einen kleinen Hof und Garten.In der Nähe des Hauses können Sie freilaufende Hunde, Hühner, die sich in den Büschen verstecken, und Katzen, die in der Sonne schlafen, treffen.Die Menschen pflanzen Obstbäume und Blumen in der Nähe ihrer Häuser.Es hat die leckerste Ananas, die ich je gegessen habe. Sie sind klein, aber sehr süß und riechen gut.Sie werden an der Hauptstraße der Stadt und an der Böschung verkauft.Ein Spaziergang durch die Stadt nimmt nicht viel Zeit in Anspruch.Es gibt nur wenige zentrale Straßen.Das Meer zieht am meisten an.Man kann sagen, es ist überall, und das Geräusch der Wellen, die gegen die Felsen schlagen, ist sogar in der Mitte der Insel zu hören.Die Küste hat viele natürliche Buchten rund um den Umfang.Die Wellen sind überall recht stark.Während der 4 Tage unseres Aufenthalts war das Meer ruhig genug und es gab keinen Sturm, aber die Kraft und Lautstärke der Wellen, selbst bei ruhigem Wetter, waren spürbar stärker als an der Küste.Dies gefällt vor allem bei Surfern, die stundenlang nicht aus dem Wasser kommen.Sie zu beobachten, ist eine andere Art von ästhetischem Vergnügen.Auf der Böschung sitzend, können Sie die Sonne, das Meer und die Surfer lange genießen.Zuerst dachte ich, sie seien Erwachsene, aber dann sah ich, dass viele von ihnen nur Kinder waren.Es handelte sich um Gruppen von einheimischen Jungen im Alter von etwa 10 bis 15 Jahren.Sie standen erwachsenen Surfern in nichts nach.
Ein weiterer interessanter Faktor ist die Anwesenheit von Pferden.Viele Einwohner züchten Pferde.Sie können Pferde in verschiedenen Teilen der Insel grasen sehen.Es gibt sogar Wettbewerbe und Rennen auf der Insel.
Es gibt 1,5 Tankstellen auf der Insel.
Es hört sich seltsam an, aber unser Reiseleiter erklärte, dass eine Tankstelle die ganze Zeit geöffnet ist und die andere nicht immer, so dass sie nicht als ganze Einheit gezählt werden kann.Die meisten Einwohner sind im Tourismusgeschäft tätig und treffen sich in der Hochsaison jeden Morgen mit Flugzeugen mit Touristen, leiten Ausflüge, kochen Essen in Restaurants, bringen Menschen auf Boote und bieten alle Arten von anderen Dienstleistungen an.
Aus den Erzählungen unserer Guides erfuhren wir, wie die Bewohner der Insel die Pandemie überlebt haben:
Sie hatten es schwer:Durch die Panik, die weltweit ausbrach, wurden die Verkehrsverbindungen auf die Insel erheblich reduziert.
Flugzeuge flogen nicht.
Das Schiff mit Lebensmitteln kam nur 1 Mal im Monat.
Dank der Tatsache, dass die Einwohner kleine Gemüsegärten haben, in denen sie Süßkartoffeln und etwas Gemüse anbauen, hatten sie die Möglichkeit, frisches Gemüse zu haben.
Der Ozean ließ natürlich auch die Menschen nicht ohne Fische zurück.
Andere Haushaltsgegenstände, die für den Alltag benötigt wurden, waren nicht immer verfügbar.
Als wir den Guide fragten, ob er nicht auf dem chilenischen Festland oder in einem anderen Land leben möchte?
Er antwortete: Ich und viele andere Einwohner der Insel besuchen das Festland von Chile nicht besonders, obwohl die Kosten für Flugtickets für uns im Vergleich zum Preis für Reisende ziemlich reduziert sind.
Wir, die Ureinwohner der Insel, fühlen uns auf dem Festland nicht wohl.
Vor allem unseren Bewohnern der Insel Polynesien gefällt es gut.
Wir verstehen die Lebensbedingungen der Menschen, die auf den Inseln leben.
Diese Menschen sind uns mental näher.
Einige Rapa-Nui-Familien haben Verwandte auf verschiedenen Inseln Polynesiens.
Es erscheint mir unglaublich, denn die Entfernung zwischen der Insel Rapa Nui und den nächsten bewohnten Inseln Polynesiens beträgt Tausende von Kilometern (ab 4000 km), aber das war die Antwort der einheimischen Rapa Nui. zum Anfang der Seite
Der Vulkankrater von Rano Raraku ist ein langjähriger Steinbruch, in dem Moai geschnitzt wurden.

Rano Raraku wird aus der Rapa Nui-Sprache als ein gerillter Krater, in dem viel Wasser gespeichert ist übersetzt:
Das Wort Rano bezieht sich auf Vulkankrater, in denen Wasser gespeichert ist.
Das Wort Raraku bedeutet gestreift oder gefurcht und bezieht sich auf die großen Rillen am Südhang des Kraters.
Geologischer Ursprung des Kraters.Es war einst einer der Vulkankegel des großen Vulkans Ma'unga Terevaka.
Vor mehr als 300.000 Jahren traten infolge des Ausbruchs der Vulkane Ma'unga Terevaka und Pua Katiki Lavaströme aus dem Kegel aus und es bildete sich ein Krater.
Die Höhe des Kraters am Südosthang beträgt 160 Meter.
Es hat eine elliptische Form, deren größter Durchmesser etwa 700 Meter beträgt.Im Inneren des Kraters befindet sich eine 3-4 Meter tiefe Süßwasserlagune.Auf einer Insel ohne Flüsse oder Bäche stellten die inneren Lagunen des Kraters, in denen Regenwasser gesammelt wird, die Hauptquelle für Süßwasser dar.Das Aussehen des Kraters Rano Raraku ähnelt dem Krater des Vulkans Rano Kau.In beiden Fällen entstanden ihre steilen, fast senkrechten Wände durch kontinuierliche Meereserosion über Jahrhunderte hinweg.Während der Entstehung der Insel befand sich der Rano-Raraku-Krater in der Nähe der Meeresküste.Beim nächsten Ausbruch des Vulkans Ma'unga Terevaka traten Lavaströme aus seinen mehreren Hilfskegeln hervor und umgaben den Krater.Anschließend verfestigte sich die Lava und die Entfernung von Rano Raraku zur Küste vergrößerte sich um 1 km.Dadurch erweiterten sich die Grenzen der Insel und bildeten eine große Ebene, die bis zum Fuß des Poike-Vulkans reichte.Einzigartige Rohstoffe auf der Insel.Im Gegensatz zu anderen Vulkankegeln am Vulkan Ma'unga Terevaka besteht Rano Raraku aus einer einzigartigen Art von Vulkangestein namens Lapilli Tuff.
Tuff ist ein poröses Gestein, das durch die Ansammlung von Vulkanasche entsteht, die bei einem Ausbruch ausgestoßen wird. Wenn es der Atmosphäre ausgesetzt wird, kühlt es ab, verdichtet sich und härtet aus.
Das Hauptmerkmal dieses vulkanischen Tuffsteins ist seine geringe Härte unter der Oberfläche.
Dies veranlasste antike Bildhauer, es als Rohmaterial für die Schnitzerei riesiger Statuen zu verwenden.
Der Krater wurde zu einer Moai-Fabrik.
Fast alle der 1.000 auf der Osterinsel gefundenen Statuen wurden im Steinbruch geschnitzt.

Moai-Herstellungstechnologie.Die unvollendeten Moai, die noch an den oberen Hängen des Steinbruchs stehen, befinden sich in verschiedenen Produktionsstadien.
Dadurch konnten Wissenschaftler die Herstellungstechnologie bestimmen:
Zunächst wurde ein geeigneter Standort für die Arbeiten ausgewählt.Manchmal stiegen die Schnitzer an Orte mit extremer Neigung.
Nachdem sie einen geeigneten Standort gefunden hatten, schnitten sie einen rechteckigen Block aus dem Felsen.
Dann wurde entlang des Blockumfangs ein schmaler Korridor von einem halben Meter Länge ausgeschnitten, damit sich die Arbeiter frei bewegen konnten.Mit Basaltwerkzeugen namens Tokis begannen sie, den Tuffstein zu schneiden, um die Moai zu formen.Der erste Schritt war die Gestaltung des Gesichts, wobei der Nase besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde, da sie als Orientierungshilfe für die Beibehaltung der Symmetrie und Proportionen der Skulptur diente.Anschließend folgten Arbeiten an Hals, Rumpf, Armen und Händen.Danach arbeiteten die Bildhauer weiter an den Seiten und unter der Rückseite.
Sie schnitten den Tuffstein unter der Statue ab, bis ein schmaler Steinstreifen übrig blieb, der wie der Kiel eines Schiffes entlang der Rückseite verlief.Dann wurden Steinhaufen unter die Statue gelegt und Löcher in den verbleibenden Kiel gebohrt, bis er vollständig abgeschnitten war. Einige Statuen wurden zu dieser Zeit zerbrochen.
Die nächste Herausforderung bestand darin, die Statue den steilen Hang hinunterzubekommen, ohne sie zu beschädigen.Offenbar haben sie Stämme und Seile aus Pflanzenfasern verwendet, um die Moai zu stützen, und Kanäle in den Boden gegraben, um beim Abstieg das Gleichgewicht zu halten.
Während des Abstiegs ereigneten sich viele Unfälle, wie die am Hang verstreuten Überreste von Oberkörpern und gebrochenen Köpfen belegen.
Nach dem Absenken wurden die Skulpturen in zuvor gegrabene Löcher im Boden platziert, wo sie standen.
Der Schnitzvorgang wurde in vertikaler Position fortgesetzt.
Die hinteren Teile wurden herausgeschnitten.
Die fertige Figur wurde mit einem abrasiven Vulkanstein namens Punga poliert.
Die für die Herstellung einer Statue benötigte Zeit ist unbekannt.
Die optimistischsten Theorien gehen davon aus, dass ein paar Wochen ausreichen werden.
Andere, die realistischer sind, gehen davon aus, dass es mit Teams aus mehreren Schnitzern, die im Schichtbetrieb arbeiteten, möglich war, das Moai in einem Jahr fertigzustellen.
An den Hängen befinden sich große Mengen an Abfällen aus der jahrhundertelangen Bearbeitung Hunderter Moai sowie Tausende von Basaltwerkzeugen.
Die fertigen Moai wurden mit einer noch unbekannten Methode auf zeremonielle Plattformen übertragen.
Mehrere Hypothesen beziehen sich auf den Einsatz von Stämmen, Seilen und die Kraft von Dutzenden von Menschen, aber bis jetzt wurde das System, mit dem solche Kolosse über ziemlich unebenes Gelände bewegt werden, nicht entdeckt.Kolossale Arbeit.Es wird geschätzt, dass die Arbeit zum Schnitzen der Moai in Rano Raraku zwischen 500 und 700 Jahre gedauert hat. ab etwa 1000 n. Chr e. bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts.
Genauere Daten liegen nicht vor, da es in wissenschaftlichen Kreisen keinen einstimmigen Beschluss gibt.
Wir können mit Sicherheit sagen, dass zahlreiche Arbeiter, die über den gesamten Kraterhang verstreut waren, über einen langen Zeitraum hinweg unermüdlich arbeiteten.
Es ist möglich, dass sie aus verschiedenen Clans stammten und miteinander konkurrierten.
Derzeit ist es schwer zu verstehen, warum das Volk der Rapa Nui so viel Zeit mit dieser schwierigen Aufgabe verbracht hat.
Der Glaube an die Ahnenverehrung, gepaart mit dem Fehlen anderer Ablenkungen, denen man auf dieser winzigen Insel nachgehen konnte, ermöglichte die Erbringung bemerkenswerter Leistungen, die heute übermenschlich erscheinen.
Dieses lange goldene Zeitalter ist jedoch zu Ende.
Die Handwerker stellten ihre Arbeit ein.
Wenn man den Steinbruch betrachtet, der jetzt leer und still mit so vielen unvollendeten Statuen ist, scheint es, als ob diese gewaltige Anstrengung aus irgendeinem Grund plötzlich unterbrochen wurde.
Die mündliche Überlieferung erzählt von einem Krieg, der oft als Krieg zwischen den Kurzohren und den Langohren bezeichnet wird.
Der Stamm der Hanau E'epe (Langohren) unterdrückte das Volk der Hanau Momoko (Kurzohren), die im Steinbruch arbeiteten und Moai schnitzten.
Irgendwann erreichte die Unterdrückung ein solches Ausmaß, dass die Menschen in Hanau Momoko gegen die Usurpatoren rebellierten.
In der letzten Schlacht siegten die Kurzohren und hörten auf, Moai zu schnitzen.
Andere Hypothesen gehen davon aus, dass es möglicherweise eine Art Naturkatastrophe wie ein schweres Erdbeben oder einen Tsunami gegeben hat, die die Rapa Nui-Gesellschaft tief getroffen hat und die Schaffung von Statuen für immer unterbrochen hat.
Es scheint, dass die Einstellung der Arbeit bei Rano Raraku nicht durch ein plötzliches, dramatisches Ereignis verursacht wurde.
Höchstwahrscheinlich handelte es sich um eine Kette von Ereignissen im Zusammenhang mit Naturkatastrophen, Ressourcenverlust, Glaubensverfall und Stammeskriegen, die letztendlich das gesamte System zerstörten.
Moai, die im Steinbruch geblieben sind.Beim Besuch des Steinbruchs werden Sie sehen, wie viele Moai noch an seinen Hängen hängen.
Moai gibt es in verschiedenen Größen und Konfigurationen.
Seit 1960 haben auf der Insel angekommene Wissenschaftler Ausgrabungen durchgeführt und die Geschichte dieses Ortes restauriert.
Jetzt können wir viele ausgegrabene Statuen sehen.
Insgesamt „leben“ 397 Moai in der Nähe des Steinbruchs.
Das sind etwa 40 Prozent aller Moai auf der Insel.Moai sind Riesen.Diese Giganten werden jedem den Atem rauben.
Es wird angenommen, dass diese riesigen Figuren als Flachrelief in den Fels gehauen wurden, ohne dass die Absicht bestand, sie zu entfernen.
Höchstwahrscheinlich geschah dies zu einer Zeit, als Handwerker noch riesige Moai schnitzten, weiterhin an den Ahnenkult glaubten, diese aber nicht mehr auf Plattformen verlegten.Moai-Köpfe.Zusätzlich zu den riesigen Moai, die in ihren Nischen auf den oberen Ebenen des Steinbruchs verbleiben, gibt es Dutzende Moai am Fuße des Abhangs.Die überwiegende Mehrheit steht noch immer an der gleichen Stelle, an der sie vor Hunderten von Jahren installiert wurden.Rano Raraku war der einzige Ort auf der Insel, an dem noch aufrechte Statuen standen, nachdem alle anderen während des Krieges von ihren Plattformen gestoßen wurden.Die Moai bleiben in Löchern stehen, die zuvor in den Boden gegraben wurden, um die Schnitzerei ihres Rückens abzuschließen.Auffallend ist die Tatsache, dass jede Statue mehr oder weniger halb im Boden vergraben zu sein scheint:
Einige sind schulterhoch, andere sogar bis zur Nase.Viele Leute denken, dass es sich nur um Köpfe handelt, aber in Wirklichkeit handelt es sich um ganze Statuen, begraben in Sedimentschichten, die sich seit der Aufgabe des Steinbruchs angesammelt haben.Dieser Umstand führte dazu, dass der vergrabene Teil des Moai vor den aggressiven Auswirkungen von Niederschlägen geschützt war und viel besser erhalten blieb als der offene Teil.
Von Thor Heyerdahl und anderen Wissenschaftlern durchgeführte Ausgrabungen ergaben, dass die Länge des Kopfes etwa einem Drittel der Gesamthöhe der Statue entsprach.
Die aus dem Boden ausgegrabenen Moai zeigen die ursprüngliche gelbliche Farbe des vulkanischen Tuffsteins.
Auf der Rückseite einiger Moai wurden interessante Gravuren mit ähnlichen Mustern gefunden wie auf den Moai von der Plattform Ahu Nau Nau und auf dem berühmten Moai Hoa Hakananai'a, die im British Museum in London ausgestellt sind.Das letzte wichtige Detail befindet sich am Fuß des vergrabenen Moai.
In einigen Fällen wurden Statuen gefunden, deren Sockel pfahlförmig waren, als ob sie so geschnitzt worden wären, dass sie leichter in den Boden eindringen könnten.Dies deutet darauf hin, dass sie dazu gedacht waren, dort dauerhaft „gepflanzt“ und nicht transportiert zu werden auf Plattformen.Moai mit eigenem Namen.Einige im Steinbruch Rano Raraku lebende Moai haben ihren eigenen Namen.
Lernen wir die berühmtesten kennen. Moai Piro Piro.Piro Piro ist einer der berühmtesten Moai der Welt.
Es liegt am Anfang der Hauptstraße zum Steinbruch.
Sein Name bedeutet schlechter Geruch, nicht weil die Statue schlecht riecht, sondern weil seine hervorstehende Nase angesichts des starken Geruchs eine Geste des Ekels zu machen scheint.
Diese einzigartige Statue zeichnet sich auch dadurch aus, dass ihr riesiger, 4 Meter hoher Kopf vor ihren Schultern hervorsteht und so eine schlechte Haltung zeigt, als wäre sie leicht bucklig und wenn man auf die rechte Halsseite achtet, kann man noch ein paar Buchstaben des Wortes Baquedano lesen.
Diese Schändung antiker Graffiti wurde von Seeleuten auf dem Schulschiff General Baquedano während einer der 20 Reisen zur Osterinsel im frühen 20. Jahrhundert durchgeführt.
Neben diesen ungewöhnlichen Details sticht Piro Piro unter anderen Statuen durch seine enorme Größe hervor.
Der Forscher Thor Heyerdahl grub die Hälfte des Moai aus und entdeckte, dass der vergrabene Körperteil fast doppelt so groß war wie der sichtbare Kopf.
Wenn beide Seiten gefaltet sind, beträgt die Gesamtlänge 11 Meter.
Moai Hina Riru.Sein Ruhm konkurriert mit dem von Piro Piro, da das Bild von Hina Riru zusammen mit dem seines anonymen Begleiters in Reiseführern, Büchern und touristischen Werbematerialien über die Insel häufig wiedergegeben wurde.
Der Moai bleibt bis zur Brust vergraben und sein sichtbarer Teil erreicht eine Höhe von 4 Metern. Seine archetypische Figur ist fein geschnitzt und hochglanzpoliert.
Das Hauptmerkmal von Hina Riru ist, dass sein Kopf leicht nach links geneigt ist.
Eine ziemlich ungewöhnliche Pose, da das Gesicht normalerweise gerade und an der Mittelachse der Figuren ausgerichtet bleibt, weshalb Hina Riru auch als Moai mit gebogenem Hals bekannt ist.
Moai Te Tokanga.Am Boden des Steinbruchs, wo der Fels nach oben zu steigen beginnt, befindet sich in seiner Nische ein riesiger liegender Moai.Dabei handelt es sich um den Te Tokanga-Riesen, dessen Name mit einer Länge von fast 22 Metern und einem geschätzten Gewicht von 200 Tonnen kaum treffender sein könnte.Es wird angenommen, dass dies ein weiterer dieser Moai ist, die nicht dazu gedacht waren, errichtet zu werden. Sie wurden hergestellt, um das Andenken an eine hochrangige Person einzuprägen. Moai Ko Kona He Roa mit Petroglyphe.Ko Kona He Roa wurde vom Team von Thor Heirdal entdeckt und ausgegraben.
Nachdem sie es aus dem Boden gegraben hatten, entdeckten Wissenschaftler eine auf seiner Brust eingravierte Petroglyphe: ein altes europäisches Dreimastschiff mit quadratischen Segeln.
Am unteren Rand der Petroglyphe ist die Figur einer Schildkröte zu sehen.
Ähnliche Petroglyphen mit Bootsfiguren wurden in den Häusern des heiligen Dorfes Orongo und in der Höhle Ana Kai Tangata gefunden.
Forscher vermuten, dass die Inselbewohner irgendwann in der Geschichte europäische Besucher als Boten des Jenseits betrachteten, die im Meer ankamen und verschwanden, sowie als Zugvögel, die sie verehrten. In Rano Raraku weisen viele der Moai Gravuren auf, die nach dem Ende des Ahnenkults angefertigt wurden.
Die Gravuren werden mit dem Kult des Vogelmenschen und dem Glauben an den Gott Make Make in Verbindung gebracht. Kniende Statue von Tukuturi.Die Statue wurde 1956 von Thor Heyerdahls Expedition entdeckt und löste bei den Bewohnern der Osterinsel große Überraschung aus, da sie so etwas noch nie gesehen hatten.
Die Statue ist anders als alle anderen auf der Insel.
Ihr Aussehen ist viel natürlicher und realistischer.
Der Kopf ist rund, mit ausgeschnittenen Augen und am Kinn trägt er einen Spitzbart.
Der Hauptunterschied zum Moai besteht darin, dass Tukuturi einen ganzen Körper hat.
Er ist in kniender Position dargestellt, die Beine sind nach hinten gebeugt und das Gesäß ruht auf den Fersen. Die Hände ruhen auf den Hüften, anstatt sich auf dem Bauch zu treffen.
Diese Pose wird in Polynesien oft verwendet, um Respekt zu zeigen.
Tukuturi ist 3,70 Meter hoch und wiegt etwa 10 Tonnen. Dies ist die einzige Statue, die auf den Steinbruch blickt. Schließlich werden ihm alle anderen Moai antworten.
Hypothesen zum Ursprung von Tukuturi:Einige Gelehrte vermuten, dass es sich hierbei um einen frühen Moai-Typ handelt, der möglicherweise aus dem 10. Jahrhundert stammt.
Heyerdahl brachte es aufgrund seiner großen Ähnlichkeit mit den knienden Statuen von Tiahuanaco in Verbindung, einer präkolumbianischen Kultur, die am Ufer des Titicacasees in Bolivien entstand.
Andere Experten argumentieren, dass diese späte Figur möglicherweise mit dem Kult des Vogelmenschen zusammenhängt.
Es gibt eine Hypothese, dass Tukuturi das Werk von Tahitianern sein könnte, die im späten 19. Jahrhundert zur Arbeit auf die Osterinsel gebracht wurden.
Ein letzter Vorschlag ist, dass Tukuturi eher einem typischen polynesischen Tiki-Totem als einem Moai ähnelt. Moai im Krater.Bis vor ein paar Jahren durften Besucher in das Innere des Kraters gehen und die riesigen Köpfe bewundern, die aus dem Gras hervorragen.
Zum Schutz dieser fragilen Stätte sind Besuche derzeit verboten.
Überliefert ist eine Beschreibung des Ausflugs in die Tiefen des Steinbruchs:
Sie betreten einen Riss im Krater, der den Außen- und Innenhang verbindet.
Dieser schmale, möglicherweise von Menschenhand geschaffene Korridor, in dem man die dichte rote Asche des nördlichen Teils des Abhangs sehen kann.
Es kontrastiert deutlich mit dem gelben Vulkantuff im südlichen Teil des Abhangs.
Am Eingang liegt ein Moai mit dem Gesicht nach unten, den sie erfolglos zu bewegen versuchten.
Dort bleibt es mehrere Jahrhunderte lang abgerissen und vergessen und weist den Weg zu seinem Ursprungsort.
Im Inneren des Kraters wurden mehr als 90 geschnitzte Statuen gezählt, von denen etwa 70 noch halb begraben sind.
zum Anfang der Seite Zeremonienzentrum und Plattform Ahu Tongariki.

Der archäologische Komplex von Tongarica ist auf der ganzen Welt bekannt und für viele ein Ziel für eine Reise auf die Osterinsel.
Die Geschichte dieses Ortes erwies sich als tiefer, als wir es uns hätten vorstellen können.
Der Komplex beherbergt nicht nur die berühmte Tongariki-Plattform, sondern auch andere Artefakte, die die Geschichte der Insel bewahren.
Als wir für die Tour ankamen, rannte die ganze Gruppe sofort mit den Moai zur Plattform, ohne unserem Führer die Möglichkeit zu geben, die Geschichte zu erzählen.
Wir waren so begeistert, dass uns niemand aufhalten konnte.
Etwa 40 Minuten stehen zur Verfügung, um das gesamte zeremonielle Zentrum zu erkunden.
Wenn Sie die Geschichte von Tongarika im Voraus kennen, dann reicht Ihnen diese Zeit aus, um die gesamte Sammlung von Artefakten zu sehen.
Ich habe alle Informationen über Tongariki zusammengetragen und möchte sie mit Ihnen teilen.
1.Ahu Tongariki

Die Lage des Tongariki-Komplexes liegt zwischen zwei Vulkanen.
Auf der linken Seite befindet sich der älteste Vulkan Poike, wo der Legende nach eine Schlacht zwischen den Langohrigen und den Kurzohrigen stattfand.
Auf der rechten Seite befindet sich der beeindruckende Hang des Vulkans Rano Raraku, in dessen Steinbruch fast alle Moai der Insel hergestellt wurden.
Fünfzehn Moai stehen stolz auf der Plattform.
Die Vielfalt der Formen und Größen der Statuen ist erstaunlich.
Es gibt dünn, dick, hoch und niedrig. Sogar ihre Mimik scheint unterschiedlich zu sein.
Die Mission aller Moai bestand laut dem Ahnenkult darin, eine spirituelle Kraft (Mana) zu projizieren, die den Bewohnern des Dorfes, das sich neben der Plattform befindet, Schutz gewährte.
Alle Moai wurden aus vulkanischem Tuffstein geschnitzt, der nach dem Ausbruch des Vulkans Rano Raraku entstanden ist.
Die Besonderheit von vulkanischem Tuffstein besteht darin, dass er eine poröse Struktur hat, die bei der Verarbeitung leichter zugänglich ist als andere vulkanische Lavagesteine.
Die Frage, die jeden umtreibt: Wie haben die alten Rapa Nui Moai aus dem Steinbruch auf die Plattformen gebracht? Im Moment gibt es mehrere Hypothesen, die ich im Abschnitt über die Entstehungsgeschichte der Moai beschrieben habe.
Hinter der Plattform sind einige Überreste der Köpfe und Torsi anderer Moai zu sehen, die in der Anfangsphase des Baus des Ahu verwendet wurden.
Aufgrund der gefundenen Überreste wird davon ausgegangen, dass mindestens 30 Moai in verschiedenen.
Stadien seiner Existenz Teil von Tongarika waren.

Zerstörung der Plattform.Die erste Zerstörung von Ahu Tongariki, wie auch anderer Plattformen auf der Insel, erfolgte als Folge von Kriegen zwischen verschiedenen Clans während des Niedergangs der Rapa Nui Kultur.
Das genaue Datum der Zerstörung der Moai von Ahu Tongariki ist nicht bekannt, aber nach den Aussagen europäischer Seefahrer, die Anfang des 18. Jahrhunderts auf der Insel ankamen, lagen die Moai bereits auf dem Boden.
Das Gelände wurde jedoch bis zur Konversion der Bevölkerung zum Katholizismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts weiterhin als Friedhof genutzt.
Zu der Zeit, als die Insel Rapa Nui an eine Schafzuchtfirma verpachtet wurde, wurden einige der Steine aus den Seitenflügeln der Plattform für den Bau von Rinderställen verwendet.
Die zweite großflächige Zerstörung ereignete sich nach einem Erdbeben in Chile in der Nacht des 22. Mai 1960.
Das Erdbeben löste einen gewaltigen Tsunami aus, der über den Pazifischen Ozean fegte und etwa sechs Stunden später die Ostseite der Insel erreichte und Ahu Tongariki traf.
Die Höhe der Welle überstieg 10 Meter.
Die Wasserwelle drang tief in die Insel hinein bis zum Fuß des Vulkans Rano Raraku.
Die Elemente zerstörten die Plattform vollständig.
Einige Moai wurden mehr als 100 Meter landeinwärts getragen.
Aufgrund der Tatsache, dass die Stadt Hanga Roa auf der westlichen Seite liegt, gab es keine ernsthaften Verletzten.
Der Tsunami umrundete die Insel und setzte seine Reise nach Polynesien fort, wo er anschließend die Küsten Japans und Neuseelands erreichte.
Als das Wasser zurückging, erreichten die Menschen Tongarika und sahen, dass das gesamte Gebiet mit Felsbrocken von der Küste und den Überresten der zerstörten Moai bedeckt war.
Überall lagen menschliche Knochen und Schädel aus Gräbern, die sich früher unter der Plattform befanden.
Die Überreste von toten Schafen und verfaulten Meerestieren wurden mit Algen vermischt.
Dieses ganze Panorama war schockierend. Es gibt Fotografien in den Archiven des Museums.
Vor diesem dramatischen Ereignis war das Gebiet von Tongarika eine archäologische Stätte, aus der Informationen über die Entwicklung der Kultur auf der Insel gewonnen werden konnten.
Nach dem Tsunami waren die meisten Überreste für immer verloren.
Wenige Monate nach dem Tsunami im Oktober 1960 begann William Malloy mit den Restaurierungsarbeiten auf der Insel.
Die erste restaurierte Plattform war die Ahu Akivi. Die Restaurierung der Ahu Tongarika kam viel später.
Wiederherstellung der Plattform.Der Wunsch der Inselbewohner und Archäologen, eines der Hauptsymbole der Insel zu restaurieren, war schon immer vorhanden, aber für Werke dieser Größenordnung reicht der Wunsch allein nicht aus.
Alles begann im Jahr 1988, als Sergio Rapu, Archäologe und ehemaliger Gouverneur der Osterinsel, in einer japanischen Fernsehsendung kommentierte:
Es wäre großartig, die Moai-Statuen wieder auf den Beinen zu sehen wenn wir einen Kran hätten.
Der Inhaber der japanischen Kranfirma Tadano sah das Programm und dachte, dass seine Maschinen für diesen Zweck nützlich sein könnten.
Einige Jahre später, im Jahr 1992, wurde eine multidisziplinäre Arbeitsgruppe zur Restaurierung der Tongariki-Plattform eingerichtet, der Archäologen, Ingenieure und andere Fachleute aus Japan, Chile und anderen Ländern angehörten.
Die Restaurierungsarbeiten wurden vom Institut für Osterinselstudien der Universität von Chile (IEIPA) unter der Leitung der Archäologen Claudio Cristino und Patricia Vargas geleitet und von der japanischen Regierung und der Kranfirma Tadano zur Verfügung gestellt.
Technische Ausrüstung wurde auf die Insel geliefert.
Um mit der Rekonstruktion des Denkmals zu beginnen, war es zunächst notwendig, eine detaillierte Analyse der Dokumente und historischen Bilder durchzuführen, die vom späten 19. Jahrhundert bis 1960 in Tongariki existierten, um sie mit den Ruinen abzugleichen, die nach dem Tsunami existierten.
Zu diesem Zweck wurden neue Karten des Gebiets unter Verwendung fortschrittlicher Topografie und Kartografietechniken sowie digitaler Modelle erstellt.
Dann war es notwendig, die Überreste von Tausenden von Steinen, Felsen und Teilen von Statuen, die über Hunderte von Metern verstreut waren, auszugraben, zu inventarisieren und zu klassifizieren. Es war harte Arbeit.
Bei den Ausgrabungen wurden die Überreste von weiteren 17 zerstörten Moai gefunden, die als Strukturelemente der alten Plattform wiederverwendet wurden, wie es üblich war, wenn die Ahu an einer Stelle errichtet wurde, an der sich eine andere aus der Vorzeit befand.
Diese Umstände sowie der gelegentliche Mangel an finanziellen Mitteln und Kompetenzkonflikte zwischen den verschiedenen Projektleitern erschwerten den Wiederaufbau zusätzlich.
In den Jahren 1994-1995 wurden die riesigen Figuren schließlich mit Hilfe eines Tadano-Krans auf eine neue Plattform gestellt. Im Jahr 1996 wurden die Arbeiten durch das Anheben der Seitenflügel des ahu abgeschlossen.
In den Jahren 2003-2006 wurden im Rahmen des UNESCO-Projekts Japan-Osterinsel neue Konservierungsarbeiten durchgeführt: das Auftragen von Abdichtungsmaterialien, die die Oberfläche der Moai-Statuen vor Erosion schützen.
Ich denke, dass man nur durch die Teilnahme an der Restaurierung der Moai die Komplexität der Arbeit schätzen und die alten Meister aufrichtig respektieren kann. 2.Zerbrochener Moai.80 Meter von der Plattform entfernt liegt ein in zwei Teile zerbrochener Moai, aus dem keine Augenhöhlen herausgeschnitten sind.
Es wird angenommen, dass die Augenhöhlen herausgeschnitten wurden, nachdem der Moai auf der Plattform installiert wurde.
Daraus folgt, dass dieser Moai nie auf der Plattform installiert wurde, möglicherweise rissig war, bevor er installiert werden konnte.
3.Wandernde Moai.
Unweit des Eingangs befindet sich ein Moai, der nichts mit den Skulpturen zu tun hat, die auf dieser Plattform installiert sind.
1982 wurde diese Statue nach Japan geschickt, um an einer Ausstellung in der Stadt Osaka teilzunehmen.
Wenn der Moai von einer Auslandsreise zurückkehrte, nannten ihn die Inselbewohner den reisenden Moai, und seitdem wird er so genannt.
Im Jahr 1986 nutzte der tschechische Ingenieur Pavel Pavel, Mitglied der zweiten Expedition von Thor Heyerdahl, den reisenden Moai für ein Experiment zur Bewegung von Statuen.
Einer Gruppe von 21 Personen gelang es, den Moai mehrere Meter in aufrechter Position zu bewegen.
Es war eine echte Leistung, einen Moai mit einer Höhe von 4 Metern und einem Gewicht von 9 Tonnen gehen zu lassen, der trotz einiger Wunden, die ihm die Seile während ihrer Reisen und Experimente zugefügt haben, weiterhin die Energie einer anderen Zeit ausstrahlt.
4.Petroglyphen.Neben den Moai gibt es in Tongariki auch Petroglyphen, die oft unbemerkt bleiben.
Die Zeichnungen sind auf vielen flachen, waagerechten Steinen eingemeißelt, die aus dem Boden ragen.
Steine werden in der Sprache der Rapa Nui Papa genannt.
Die Legende der Petroglyphe (Papa Tataku Poki).
Die Petroglyphe Papa Tataku Poki befindet sich am Ende des Geländes in der Nähe des Steinzauns, nicht weit von den Überresten der Fundamente der hier in der Vergangenheit gebauten Bootshäuser.
Der Name Papa Tataku Poki bedeutet übersetzt flacher Stein, auf dem Kinder gezählt wurden.
Die Legende besagt, dass während eines Krieges zwischen zwei großen Stämmen, die von Kainga und Poye angeführt wurden, mehrere Kinder getötet wurden.
Es wird erzählt, dass Häuptling Poi und seine Männer jeden Tag auf die Suche nach mehreren jungen Feinden gingen, die auf der nahe gelegenen Insel Motu Maratiri Zuflucht gesucht hatten.
Gefundene Kinder wurden geopfert und dann gegessen.
Nach dem Tod jedes Opfers wurde ein kleines Loch in den Fels gebohrt, um die grausame Tat festzuhalten.
Bei Ausgrabungen, die in den 90er Jahren durchgeführt wurden, wurden mehrere Steinöfen und menschliche Knochen eines Kindes gefunden.
Die Knochen wurden eingeschnitten, was der Legende nach auf Kannibalismus zurückzuführen sein könnte.
Eine andere Version des Ursprungs des Namens der Petroglyphe ist viel angenehmer:
Bei der Geburt von Kindern wurden Löcher in den Fels gebohrt, um Aufzeichnungen zu führen.
Es ist vergleichbar mit einer Aufzeichnung der Geburt von Kindern.
5.Flachrelieffiguren.Auf der Oberfläche von Lavasteinen findet man nicht nur Petroglyphen, sondern auch eine Vielzahl von Symbolen, die mit dem Kult des Vogelmenschen (Tangata Manu) verbunden sind.
So gibt es zum Beispiel mehrere Flachreliefs, die den Vogelmenschen darstellen.
Die Zeichnungen der 12 Vogelmenschen sind von hoher Qualität, so dass man sagen kann, dass der Ort mit dem heiligen Dorf Orongo verbunden ist, in dem der Wettbewerb zur Auswahl der Vogelmenschen stattfand.
Weitere markante Motive der Flachreliefs sind die Gesichter des Gottes Make-Make, Meeresschildkröten, weibliche Vulven (Mücken), Thunfische - früher war dieser Fisch nur für die oberen Klassen der Insel bestimmt.

Zeremonielles Zentrum Vinapu.

Das Vinapu Ceremonial Center umfasst 3 Plattformen und mehrere Moai.
Die Plattformen und Moai wurden nicht restauriert und befinden sich in einem ruinösen Zustand.
Vor Ihnen tut sich eine eingefrorene Zeitspanne auf, die ausnahmslos von den Mitarbeitern des Nationalparks gepflegt wird.
Die Plattformen werden sorgfältig gepflegt, damit sie nicht mit Gras überwuchert werden und aus dem Blickfeld verschwinden.
Von besonderem Interesse ist die erste Plattform von Tahir (Ahu Tahira).
Man kann sagen, dass viele Reisebüros Vinapa in ihren Ausflugsplan aufnehmen.
Ahu Tahira unterscheidet sich von allen anderen Plattformen, die auf der Insel gebaut wurden.
Seine architektonische Struktur besteht aus großen Basaltplatten, die sorgfältig miteinander verbunden sind, ähnlich wie einige Inka-Gebäude in Cusco.
Die Historiker José Antonio del Busto und Jean Hervé Daoude behaupten, dass die Plattform von den Inkas von Tupac Yupanqui während seiner Expedition zum Pazifischen Ozean im Jahr 1465 erbaut wurde.
Zugunsten dieser Theorie veröffentlichte die Zeitschrift Nature im Juli 2020 eine Studie, die das Vorhandensein von Anden-DNA in der Bevölkerung von Rapa Nui und in der Bevölkerung mehrerer polynesischer Inseln bestätigt.
Dies beweist, dass die Anwesenheit südamerikanischer Vertreter auf den Inseln vor 20 bis 24 Generationen (um 1200 n. Chr.) stattfand.
Neben der Plattform lugt der Kopf der Moai hervor, der unter der Erde begraben ist.
Er hat keine Augenhöhlen. Und da man davon ausgeht, dass die Augenhöhlen erst herausgeschnitten wurden, nachdem der Moai auf der Plattform installiert wurde, wurde diese Statue anscheinend nie auf die Plattform gestellt.

Die zweite Plattform von Vinapu (Ahu Vinapu) befindet sich rechts von der Takhira-Plattform.
Es handelt sich um eine ältere Plattform.
Es gibt fünf niedergeschlagene Moai und mehrere Pukaos (Kopfschmuck von Statuen), die überall verstreut sind.
Auf der Oberfläche eines riesigen Kopfschmucks ist eine Tacheta (ein Hohlraum zum Sammeln von Regenwasser) eingemeißelt.
Die dritte Plattform, die älteste und zerstörteste, wurde beim Bau einer Plattform für Treibstofftanks zerstört, in der ein Vorrat an Benzin und Kerosin gelagert wird.

Die Stätte wurde 1958 von Archäologen unter der Leitung von William Malloy untersucht.
Als die Wissenschaftler sahen, dass die Takhira-Plattform ein polygonales Mauerwerk aufwies, das den Mustern in alten Inka-Städten und Festungen ähnelte, waren die Wissenschaftler fasziniert.
Thor Heyerdahls Theorie, dass Peruaner die Insel besuchten, fand ihren ersten Beweis. zum Anfang der Seite Die uralte Siedlung Vaihu und Plattform Ahu Hanga Te'e.

Vaihu bedeutet übersetzt Ort des Wassers und war schon immer als ausgezeichneter Angelort bekannt.
Auf der Karte sehen wir, dass Vaihu am Ufer der Bucht liegt.
Der Reiseführer sagte, dass diese Bucht immer noch der beste Ort für Angler auf der Insel sei.
Die Küste in der Nähe des Vaihu-Komplexes wird während des Tapati Rapa Nui-Festivals genutzt und hier finden Pferderennen statt.
Reiter rennen zu Pferd über die lange unbefestigte Vaihu-Straße, die entlang der Küste verläuft.

Auf dem Gelände des Komplexes befindet sich ein Beispiel eines Hauses, in dem das alte Volk der Rapanui lebte.
In der Nähe befindet sich die Ahu Hanga Te'e-Plattform mit gefallenen Moai.
Hanga Te'e und ihre 8 Moai wurden nicht wiederhergestellt.
Sie können sie so sehen, wie sie nach dem Bürgerkrieg zurückgelassen wurden: Alle Moai liegen mit dem Gesicht nach unten auf dem Boden und ihre Pukao sind verstreut.
Vor der Plattform befindet sich ein großer Steinkreis namens Payna.
Es wurde für große Zeremonien und Beerdigungen genutzt.
Ein weiteres Exponat des Komplexes ist Puna, übersetzt als Wasserteich.Es wurde zu einer Zeit erbaut, als Rapa Nui Island zur Schafzucht verpachtet wurde.
Links vom Weg, der zur Plattform führt, können Sie einen einsamen Moai sehen, der nach einer langen Bestattung gerettet und im Jahr 2002 wieder errichtet wurde.
zum Anfang der Seite Restaurierungs-Moai auf der Ahu-Akivi-Plattform.
Ahu Akivi ist eine der wenigen Plattformen innerhalb der Insel.
In der Antike befand sich in der Nähe der Plattform das Dorf des mächtigen Miru-Clans.
Alle 7 Moai, die auf der Plattform standen, blickten in ihre Richtung und breiteten ihre mystische Manakraft auf sie aus.
Im Moment existiert dieses Dorf nicht mehr und die Moai sind von Pferden umgeben, die auf der Wiese grasen.
Der Standort für den Bau der Plattform wurde mit astronomischer Präzision ausgewählt.
Die Achse der Plattform ist von Norden nach Süden ausgerichtet, sodass die Sonne die Gesichter der Moai während des Sonnenuntergangs am Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche der südlichen Hemisphäre – dem 21. September – und im Morgengrauen am Tag der Herbst-Tagundnachtgleiche beleuchtet Südhalbkugel – 21. März, die aufgehende Sonne beleuchtet die Rückseiten der Moai.v.
Eine solche astronomische Genauigkeit war erforderlich, damit die Bewohner den Wechsel der Jahreszeiten kontrollieren und den am besten geeigneten Zeitpunkt für landwirtschaftliche Arbeiten berechnen konnten.
Ausgrabungen zeigen, dass mit dem Bau der Plattform im späten 15. Jahrhundert n. Chr. begonnen wurde. und geschah in zwei Etappen:
Zunächst wurde auf einer ebenen Fläche eine rechteckige Plattform errichtet, von der aus eine 25 Meter lange Schrägplattform (Rampe) begann, die mit der oberen Plattform verbunden war.
Auf der Rückseite der oberen Plattform befand sich ein Krematorium, das für Einäscherungszeremonien genutzt wurde.
Etwa 100 Jahre später, Ende des 16. Jahrhunderts, wurde die obere Plattform verbessert. Ein zweites Krematorium wurde hinzugefügt.

Sieben Moai-Statuen, die in einem Steinbruch am 15 km entfernten Vulkan Rano Raraku hergestellt wurden, wurden über unebenes Gelände und mit einer unbekannten Methode zur Plattform transportiert.
Die Statuen wurden auf der oberen Plattform aufgestellt.
Ihre imposanten Figuren haben eine durchschnittliche Höhe von 4,5 Metern und ein Gewicht von etwa 5 Tonnen.
Der Umfang der Bauarbeiten zeigt, dass die Situation auf der Insel auch 150 Jahre vor der Ankunft der ersten Europäer stabil war, es keine Probleme mit der Ernährung gab und weiterhin Moai hergestellt und auf Plattformen installiert wurden.
Als Hauptgrund für den Fall der Statuen und die Zerstörung der Plattformen wird ein Krieg zwischen Clans angesehen, bei dem die Statuen der Vorfahren umgeworfen wurden.Weitere Faktoren, die den massiven Fall der Moai beeinflusst haben könnten, sind ein Erdbeben oder ein Tsunami. Vielleicht ereignete sich zuerst eine Naturkatastrophe, und erst dann begann ein Clankrieg.
Wiederherstellung der Akivi-Plattform.Der Norweger Thor Heyerdahl zeigte großes Interesse an der Geschichte der Insel und der Restaurierung ihrer Denkmäler.
1954 versammelte er eine Gruppe Gleichgesinnter, die bereit waren, die Insel zu erkunden.Wissenschaftler suchten bei verschiedenen wissenschaftlichen Gemeinschaften nach Fördermitteln.
1955 gelang es ihnen, die erforderliche Menge zu beschaffen und auf der Insel anzukommen.Einer der Teilnehmer der Expedition von Thor Heyerdahl war der amerikanische Anthropologe William Malloy.Die im Rahmen der Expedition durchgeführten Ausgrabungen interessierten ihn so sehr, dass er seitdem den größten Teil seines Lebens der Erforschung der Geheimnisse der Osterinsel widmete.
Im März 1960 begannen William Malloy und sein chilenischer Kollege Gonzalo Figueroa mit dem Wiederaufbau der Akivi-Plattform.Sie arbeiteten mit einem archäologischen Team von 25 Rapanui-Leuten zusammen.Dies war die erste große archäologische Ausgrabung und die erste vollständige Restaurierung einer Zeremonienstätte auf Rapa Nui.Die Arbeiten wurden praktisch ohne materielle Mittel durchgeführt, es wurden lediglich Holzstangen, Steine und ein Ochsenpaar verwendet. Doch mit Beharrlichkeit, Einfallsreichtum und Einsatz erreichten sie ihr Ziel.
Sie verwendeten eine Steinrampe und zwei große Holzhebel, um die erste Moai-Statue hochzuheben und aufzustellen.
Diese Operation dauerte einen Monat.
Nachdem wir jedoch die Technik verbessert und Erfahrungen gesammelt hatten, dauerte es weniger als eine Woche, die siebte Statue zu heben.Nach 150 Jahren konnten die Inselbewohner die Moai wieder auf der Plattform stehen sehen.Die Wiederherstellung von Ahu Akivi gilt als Wendepunkt in Rapa Nui.Über die Veranstaltung wurde in der Weltpresse berichtet und sie weckte das Interesse vieler wissenschaftlicher Gemeinschaften auf der ganzen Welt.Ein neuer Zuschuss wurde bereitgestellt, um die Restaurierung anderer Reliquien fortzusetzen.Auf die Akiwi-Plattform folgten die Hanga Kyo'e-Plattform, die Tahai-Plattform, die Anakena-Plattform und die Tongariki-Plattform.Die alten Moai erstrahlen wieder in ihrem früheren Glanz und die kleine und abgelegene Osterinsel hat die Aufmerksamkeit anderer Entdecker und Reisender auf sich gezogen.Auf der Insel begann ein kultureller Aufschwung und eine wirtschaftliche Entwicklung.Im Jahr 1967 wurde der Flughafen eröffnet, was den Touristenstrom erhöhte und das Leben der Rapa Nui-Bevölkerung verbesserte. zum Anfang der Seite Moai auf der Ahu Huri A Urenga.

Ahu Huri A Urenga ist ziemlich klein und hat nur einen Moai.
Der Standort der Plattform wurde unter Berücksichtigung des astronomischen Zyklus gewählt. Am 21. Juni, der Wintersonnenwende der südlichen Hemisphäre, erhellen Strahlen bei Sonnenaufgang die auf der Plattform stehenden Moai.
In der Antike markierte dies den Beginn des Winters (Toga) und den Beginn des Verbots (Tapu) für verschiedene Aktivitäten.
Neben der Plattform befanden sich ein Brunnen und mehrere Steinschalen, die zum Sammeln von Regenwasser dienten.
Sie hatten auch eine andere, nicht weniger wichtige Rolle: Durch das Spiegelbild der Sterne in ihnen sagten die alten Rupanui den Wechsel der Jahreszeiten voraus und regulierten die Fischerei, die Landwirtschaft und alle anderen Aktivitäten.
Alle oben genannten Fakten geben Anlass zu der Annahme, dass die Plattform Ahu Huri A Urenga als Observatorium diente.
Auf der Rückseite der Plattform befindet sich, wie bei vielen anderen Plattformen auch, ein mit Steinen gesäumter Bereich für die Einäscherung.
Es wird angenommen, dass solche Stätten für Bestattungsriten genutzt wurden.

Die Restaurierung der Plattform und die Restaurierung des Moai wurden vom Archäologen William Malloy durchgeführt.
1976 wurden die Arbeiten abgeschlossen und in den Nationalpark Rapa Nui aufgenommen.
Gegenüber der Plattform befinden sich die modernen Behausungen des Rapanui-Volkes.
Die meisten Bewohner der Insel leben in Hanga Roa, aber es gibt jedoch überall auf der Insel kleine Bauernhäuser. zum Anfang der Seite Puna Pao – Steinbruch.

Puna Pao ist ein kleiner erloschener Kratervulkan des Maunga Terewaka.
Derzeit ist er nur eine mit Vegetation bedeckte Vertiefung im Boden.
Am Südhang sind nur wenige Streifen rötlichen Materials sichtbar.
Die heutige Form des kleinen Vulkans ist das Ergebnis menschlicher Eingriffe im Laufe der Geschichte der Insel.
Jüngsten Ausgrabungen zufolge wurde festgestellt, dass vom 14. bis 17. Jahrhundert im Steinbruch Puna Pao ein intensiver Abbau von roter Schlacke (Hani Hani) betrieben wurde.
Rote Schlacke ist eine Art Vulkanasche mit hoher Porosität und geringer Härte, die aufgrund des in ihrer Zusammensetzung enthaltenen Eisenoxids eine rötliche Farbe aufweist.
Die Eigenschaften dieses weichen und leicht zu bearbeitenden Materials machten es für den Bau langlebiger Strukturen ungeeignet.
Die Bewohner fanden andere Verwendungsmöglichkeiten für die rote Schlacke.
Es wurde hauptsächlich zur Herstellung von Pukao (zylindrischen Moai-Kopfbedeckungen) sowie von Zierblöcken und Moai-Augen verwendet.
Nach dem alten Glauben der Inselbewohner wurde Mana in ihren Haaren gespeichert, weshalb die Anführer ihnen nie die Haare schnitten.
Sie hatten lange Haare, die sie oben auf dem Kopf zu einem Knoten zusammengebunden hatten.
Die Herstellung des Pukao für die Moai spiegelt die Frisur dieses Häuptlings wider.
Auf dem Bauernhof wurde rote Schlacke zur Herstellung Behältern zum Sammeln von Regenwasser (Taheta) benötigt.

Es gibt noch weitere Hani-Hani-Vorkommen auf der Insel, aber der Puna-Pao-Steinbruch war der wichtigste.
Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass die rote Farbe in diesem Steinbruch am gesättigtsten war.
In der Rapa-Nui-Kultur wird die Farbe Rot mit heiligen Riten und Mana (übernatürliche Kraft) in Verbindung gebracht.
Puna Pao galt als geheimer und heiliger Ort. Seine versteckte Lage gegenüber anderen Teilen der Insel, die nahezu geräuschlose Produktion im Inneren des Kraters und die besonders geschätzte rote Farbe der Schlacke trugen zu seiner Isolation und Mystik bei.
So wie der Südhang des Vulkans Rano Raraku die Rohstoffquelle für die meisten Moai war, wird angenommen, dass 30 % des Puna Pao-Kraters für die Herstellung aller Pukao verwendet wurden.
Die Gesamtlänge der Strecke beträgt etwa 400 Meter.
Der Besuch beginnt auf dem Weg links, wo das erste Pukao erscheint.
Die Informationstafel zeigt zwei mögliche Möglichkeiten, wie das Pukao auf dem Kopf des Moai platziert wurde.
Die erste Möglichkeit: Zuerst wurde der Moai installiert, dann wurde eine geneigte Böschung bis zur Spitze des Moai errichtet, entlang derer der Pukao rollte.
Die zweite Möglichkeit: Zuerst wurde der Pukao am Kopf des Moai befestigt und dann erhob sich der Moai zusammen mit dem Pukao.
Alle Fragen rund um die Bewegung von Moai und Pukao sind bis heute Gegenstand zahlreicher Theorien und Debatten.

Der Weg führt hinauf zu einer kleinen Aussichtsplattform.
Auf der einen Seite können Sie das Innere des Kratersteinbruchs sehen, auf der anderen genießen Sie einen herrlichen Blick auf die Außenbezirke von Hanga Roa und kleine Gemüsegärten auf den Vulkankegeln. zum Anfang der Seite Vulkan Terevaka und antike Siedlungen.
Während des Ausflugs können Sie auf den Gipfel des Vulkans klettern, das gesamte Panorama der Insel sehen, die Legende des ertrunkenen Mädchens erfahren und den kleinen Krater von Rano Aroi und die Regenbogenplattform mit einem gefallenen Moai besuchen.
Geologischer Ursprung des Vulkans.
Der Vulkan Ma'unga Terevaka Maunga Terevaka liegt am nördlichen Ende der Insel.
Sein Gipfel liegt 511 Meter über dem Meeresspiegel.
Vor Tausenden von Jahren kam es zu den ersten Lavaausbrüchen unter der Meeresoberfläche, die den Vulkan Poike und dann den Vulkan Rano Kau bildeten.Nach einiger Zeit tauchte der Vulkan Maunga Terevaka unter dem Ozean hervor.Im Gegensatz zu den beiden vorherigen Vulkanen hat er keinen Hauptkrater.Der Vulkan besteht aus zahlreichen Kegeln, die man auf der Insel auch heute noch in Form von Hügeln sehen kann.Nach mehreren Ausbrüchen des Terevaka-Vulkans breiteten sich große Lavaströme über die Oberfläche aus.Nach und nach bildete sich zwischen den drei Vulkanen eine eigenartige dreieckige Silhouette, die derzeit die Osterinsel darstellt.Die berühmtesten Krater des Vulkans Terevaka.Heute kann man drei Krater sehen, die früher Kegel waren: Rano Raraku, Rano Aroi, Puna Pau.Im Rano-Raraku-Krater wurden Moai aus vulkanischem Tuffstein geschnitzt, im Puna-Pao-Krater wurden Pukao (runde Kappen für Moai) aus roter Schlacke geschnitzt, im Rano-Aroi-Krater gab es einen Basaltsteinbruch, aus dem Werkzeuge zum Schnitzen von Moai (Toki) gewonnen wurden ) wurden erstellt.Es gibt separate Ausflüge zu den Kratern Rano Raraku und Puna Pau.Der Rano Aroi-Krater liegt nahe der Spitze des Terevaka-Vulkans und Sie können ihn auf diesem Ausflug sehen.Die berühmtesten Höhlen des Vulkans Terevaka.Spätere kleine Ausbrüche ereigneten sich erst vor 2-3.000 Jahren.Diese neuen Lavaströme schufen eine Reihe von Höhlen in Form von Tunneln und Lavaröhren.Einige von ihnen können Sie noch besuchen: Ana Vai Teka, Ana Te Pahu, Ana Kakenga und Ana Te Pora.Sie bilden ein langes vulkanisches Höhlensystem auf der Insel.Die Höhlen können auf separaten Ausflügen besichtigt werden. Ausflug zum Vulkans Terevaka.Wenn man an den hügeligen Hängen des Maunga Terewak entlanggeht, die mit Gras bedeckt und nur mit ein paar einzelnen Bäumen und Sträuchern übersät sind, kann man kaum glauben, dass der höchste Hügel der Insel in der Vergangenheit voller Bäume war und von einer beträchtlichen Anzahl von Menschen bewohnt wurde.
Bei Ausgrabungen wurden in verschiedenen Teilen des Vulkans mehrere Plattformen, Zeremonienzentren und andere herausragende archäologische Überreste gefunden, die die Bedeutung von Terevak im Leben der alten Ureinwohner belegen.
Der Name Terevaka selbst gibt einen Hinweis auf die Aktivitäten, die hier stattfanden.
Aus der Sprache Rapa Nui übersetzt bedeutet Terevaka ein Kanu bergen oder werfen.
Der Name könnte sich auf die Zeit beziehen, als die Hänge des Vulkans mit Bäumen bedeckt waren, aus denen Kanus gebaut wurden.
Steinhäuser.
Am Fuße des Terevaki wurden mehr als vierhundert Fundamente quadratischer und rechteckiger Häuser aus der Zeit zwischen 800 und 1300 entdeckt. N. e. In den Häusern wurden Holzbearbeitungswerkzeuge gefunden.
Es wird angenommen, dass hier Arbeiter lebten, die für das Fällen großer Bäume zuständig waren.
Die Schlucht des jungen Mädchens Ava Ranga Uka.
Der Name der Schlucht stammt aus einer alten Legende, die vom traurigen Schicksal eines jungen Mädchens (Uka) erzählt, das an dieser Stelle bei starkem Regen ertrank.
Aufgrund der besonderen Geographie des Gebiets und der hohen Porosität des Vulkangesteins, das Regenwasser aufnimmt und unterirdische Sedimente bildet, gibt es auf der Osterinsel keine Flüsse oder Bäche.
Bei starkem Regen fließt jedoch ein mächtiger Wasserstrahl aus der Lagune des Rano Aroi-Kraters und fließt durch die Ava Ranga Uka-Schlucht.
Der deutsche Archäologe Buchard Vogt plante mehrere Jahre lang Ausgrabungen im Gebiet der Schlucht.
Der Wissenschaftler entdeckte die Überreste von zwei Dämmen und einem Steinteich, die möglicherweise zwischen 1300 und 1600 n. Chr. genutzt wurden.
Diese Überreste zeigen, dass die alten Bewohner gelernt haben, die Wasserversorgung zu kontrollieren, um den Verbrauch und die Bewässerung der Feldfrüchte sicherzustellen.
Regenbogenplattform – Ahu Hanua Nua Mea.
Ein paar Meter von den alten Wasserbauwerken entfernt befindet sich die Plattform Hanua Nua Mea, was Regenbogen bedeutet.
Die Größe der Plattform beträgt etwa 20 x 3,30 Meter.
Ein Moai wurde zu Boden geworfen.
Die Statue ist gut erhalten.
Die Höhe des Moai beträgt 3,40 Meter.
Seine Besonderheit ist, dass es keine geschnitzten Augenhöhlen hat.
Es ist bekannt, dass alle Moai, die auf ihren Plattformen errichtet wurden, geschnitzte Augenhöhlen hatten.
Nach der Installation der Moai auf der Plattform wurden Korallenaugen in die Augenhöhlen eingeführt, die ihnen Leben gaben und spirituelle Kraft (Mana) ausstrahlten.
Es ist seltsam, dass nach dem enormen Aufwand, diesen Moai aus den Steinbrüchen von Rano Raraku zu transportieren und an seinen Platz zu verladen, die Augenhöhlen nicht herausgeschnitten wurden.Einen Ausflug planen.

Die Besteigung von Terevaka hat für Reisende, die ein paar Tage Zeit haben, um die Insel zu erkunden, normalerweise keine Priorität, da der Besuch der wichtigsten archäologischen Stätten den größten Teil ihrer Freizeit in Anspruch nimmt.
Wer diesen Ort jedoch besuchen möchte, kann eine Tour in einem Reisebüro buchen.
Vorschläge für Terevaka basieren hauptsächlich auf dem Aufstieg zum Gipfel zu Fuß oder zu Pferd, begleitet von einem erfahrenen Führer.
Wir wissen nicht, ob es möglich ist, diesen Ort auf eigene Faust und ohne Führer zu besuchen.
Erkundigen Sie sich bei der Tour.
Informieren Sie sich bei der Planung Ihrer Reise vorab über die Agentur.
Wir hatten geplant, Terevaka mit einem Führer zu besuchen, aber da er unerwartet verletzt wurde, konnte unsere Wanderung nicht stattfinden. zum Anfang der Seite Archäologischer Komplex mit Moai Paro und Zaubersteinen Te Pito Kura. Der Komplex umfasst zwei erstaunliche Objekte: den größten Moai (Paro) der Insel und die Zaubersteine des Gründungskönigs Hotu Matu’a.

Paro ist der größte Moai der Insel.
Die Abmessungen sind beeindruckend:
Höhe 10 Meter, Ohrenlänge 2 Meter. Gewicht etwa 80 Tonnen.
Neben Paro liegt sein riesiger Kopfschmuck, der zu den voluminösesten Pukao zählt.
Seine Höhe erreicht 2 Meter und sein Gewicht beträgt etwa 10 Tonnen.
Es wird angenommen, dass Paro einer der letzten Moai war, die während des Clankrieges von seiner Plattform gestoßen wurden.
Vermutlich geschah dies nach 1838.
Tatsächlich gibt es nach diesem Datum in den Dokumenten und Tagebüchern von Kolonisten oder Missionaren, die auf der Insel ankamen, keine Aufzeichnungen darüber, dass sie Paro auf der Plattform stehen sahen.
Thor Heyerdahl schrieb in seinem Buch: Ein Kannibalenstamm stürzte Paro und trieb Keile zwischen die Steine der Plattform.
Nachdem sie die Moai gestürzt hatten, feierten sie dieses Ereignis mit einem festlichen Abendessen von drei Dutzend ihrer Nachbarn.
Der Legende nach waren dies schreckliche Zeiten. Zaubersteinen“ Te Pito Kura. Unweit von Moai Paro liegt hinter einem Steinzaun ein großer eiförmiger Stein.
An den Seiten liegen 4 kleinere Steine, die auf die Himmelsrichtungen ausgerichtet sind.
Der aus der Rapa Nui-Sprache übersetzte Ausdruck Te Pito Kura bedeutet Nabel des Lichts.
Nach meinem Verständnis spiegelt die Zusammensetzung der Steine die alte Vorstellung der Inselbewohner wider, dass ihre Insel der Mittelpunkt der Erde sei.
Ihre Logik ist leicht zu verstehen: Menschen, die auf einer Insel geboren wurden, die von Tausenden von Kilometern Ozean umgeben war, sahen nur Wasser und kleine Inseln um ihre große Insel herum.
Einer alten mündlichen Legende zufolge wurde dieser Stein vom ersten König, Hotu Matua, aus seiner Heimat Chiwa mitgebracht.
Unser Führer sagte, dass die Inselbewohner von ihm mit übernatürlicher Energie aufgeladen wurden – Mana. Sie setzten sich auf einen kleinen Stein, legten ihre Hände auf einen großen und luden sich mit Energie auf.
Früher konnte dies auch jeder willige Reisende tun, doch vor ein paar Jahren haben einige Vandalen Graffiti auf den Stein geritzt, nun ist der Zugang zu den Steinen versperrt. Dennoch konnten wir die Magie des Steins spüren.
Einer der Zaubersteine liegt direkt am Zaun.
Als ich es berührte, war es sehr heiß, im Vergleich zu anderen Steinen des Zauns, es brannte buchstäblich vor Hitze.
Wissenschaftler haben bei der Untersuchung von Zaubersteinen herausgefunden, dass sie sich aufgrund ihres hohen Eisengehalts stärker erhitzen als andere.
Die Kompassnadel neben den Steinen beginnt sich im Kreis zu drehen und verliert ihre Eigenschaften.
Dieses Phänomen wird als Abweichung bezeichnet.
Es tritt auf, wenn das untersuchte Objekt ein starkes Magnetfeld hat.
Der Ablenkwinkel des Pfeils ändert sich je nach Entfernung zwischen Kompass und Untersuchungsobjekt. zum Anfang der Seite Archäologischer Komplex Hanga Kio'e.

Diese archäologische Stätte besteht aus zwei restaurierten Moai-Plattformen, Ahu Akapu und Ahu Hanga Kio'e.
Es wurde festgestellt, dass sie zu einem späten Stadium des Statuenbaus gehören und etwa aus dem 17. Jahrhundert stammen.
Der Moai auf Ahu Akapu ist 4 Meter hoch und hat nur keinen Pukao (Steinhut).
Vom Moai am Ahu Hanga Kio'e wurde nur ein Teil seines Rückens in der Bucht gefunden.
Zu den Überresten des Dorfes gehören Hühnerställe und Bootshäuser. Die Restaurierungsarbeiten wurden 1972 von William Malloy durchgeführt. Legenden von Hanga Kio'e.Der Name Hanga Kio'e bedeutet Mäusebucht und stammt aus einer alten Legende über eine Witwe, die mit einer Maus im Maul diese kleine Bucht betrat.
Sie trauerte um ihren Mann, dessen sterbliche Überreste nach dem Bau der Zeremonienplattform hier begraben wurden.
Eine andere Legende besagt, dass einige der Könige der Insel zeitweise in der Siedlung Hanga Kio'e lebten.
Eine andere Legende besagt, dass es in der Nähe dieses Ortes eine Schule gab, in der die Kunst des Schnitzens von Schreibtafeln (kohau rongo rongo) gelehrt wurde.
Einige Gelehrte vermuten, dass es sich um eine Schule für den Schreibunterricht handelte. zum Anfang der Seite Archäologischer Komplex mit Plattform Ahu Te Peu.

Das Gebiet enthält die Ruinen einer antiken Siedlung.
Sie sind praktisch unberührt geblieben, seit die Bewohner den Ort verlassen haben.
Auf einem etwa zweihundert Meter breiten Streifen erscheinen mehrere typische Gebäude alter Inselsiedlungen:
Manawai: runde Steinstrukturen für den Anbau verschiedener Pflanzen.
Sie schützten die Ernte vor Wind und speicherten Regenwasser.
Hühnerstall. Es war sehr wichtig, die kostbaren Vögel nachts einzusperren.
Dies verhinderte den Diebstahl einer der Hauptzutaten von Nahrungsmitteln und die Versorgung mit Federn, die für die Kleidung verwendet wurden.
Bootshäuser. Hier befindet sich das größte Bootshaus der Insel, 43 Meter lang.
Es wird angenommen, dass es die Heimat des berühmten Königs (ariki) Tu'u Ko Ihu ist.
die Überreste zweier Plattformen, auf denen mehrere Moai standen.
Die Gebäude sind ziemlich heruntergekommen.
Zu sehen sind mehrere zerbrochene Statuen mit halb vergrabenen Köpfen.
Die Rückseite der Plattform auf der rechten Seite ist eine imposante Mauer aus riesigen Steinblöcken, die mit Geschick zusammengefügt wurden.
Dieses megalithische Werk ähnelt der Technik der berühmten Vinapu-Mauer, erreicht jedoch nicht die gleiche Perfektion.
Zu den Plattformen gehören mehrere Steine mit Löchern, die zu den Fundamenten alter Bootshäuser gehörten und als Baumaterial wiederverwendet wurden.
Es gibt hier auch mehrere zerstörte Moai-Gesichter.
Legenden von König Tu'u Ko Ihu.
Die berühmteste Legende besagt, dass König Tu'u Ko Ihu an mehreren Orten der Insel seltsame Geister beobachtete.
Danach kehrte er in sein Haus zurück und schnitzte ihre Körper aus Holz.
So entstand eine der berühmtesten und repräsentativsten Figuren von Rapa Nui – Moai Kava Kava.
Die zweite Legende besagt, dass die Frau von König Tu'u Ko Ihu die Schwester des verstorbenen Königs Hotu Matua war.
Als sie starb, wurde sie hier in Te Peu begraben.
König Hotu Matua wurde in der Siedlung Akanga in einem anderen Teil der Insel begraben.
Neuere Forschungen haben einen astronomischen und geometrischen Zusammenhang zwischen den beiden Grabstätten festgestellt.
Die beiden Stätten eines Bruders und einer Schwester königlicher Abstammung liegen an den Enden einer Achse zwischen dem Beginn der Sommersonnenwende und dem Sonnenuntergang der Wintersonnenwende und verbinden ihren Ruheort symbolisch mit dem jährlichen Sonnenzyklus.
Vielleicht ist diese Tatsache nur ein einfacher geografischer Zufall.
Obwohl aus einer eher mystischen und sentimentalen Sicht, zeigt es möglicherweise, wie die alten Rapa Nui ihr Wissen über Geometrie und Astronomie nutzten, um Bruder und Schwester symbolisch zu vereinen.
Die archäologische Stätte Te Peu symbolisiert das Tor zur unberührten Nordküste der Insel.
Ausflugsreisen nehmen es nicht oft in ihr Programm auf. Die Tour in Google Maps Ahu Te Peu-Plattformtour finden Sie hier. Die Ahu Te Peu-Plattformtour beginnt bei Ahu Tahai und führt über Ahu Hanga Kio'e entlang der unteren Hänge des Terevaka-Vulkans.
Die Entfernung beträgt etwa 7 Kilometer.
Unterwegs gibt es viele Überreste von Plattformen, Moai, Höhlen und Petroglyphen zu sehen, aber da es praktisch keine Straße und keine Beschilderung für diese Attraktionen gibt, ist es möglich, dass viele von ihnen übersehen werden.
Daher empfiehlt es sich, dieses interessante Abenteuer in Begleitung eines Führers zu unternehmen.
Dies ist alles Nationalparkgebiet und Sie müssen Ihr Ticket und Ihren Ausweis an den Kontrollpunkten an den Ausgangspunkten der Route vorzeigen. zum Anfang der Seite Archäologischer Komplex mit der Plattform Ahu Akahanga.

Im archäologischen Komplex können Sie die ursprünglichen Überreste des alten Dorfes sehen:
Steinfundamente mehrerer Bootshäuser (hare paenga) mit einer elliptischen Form, die einem Boot ähnelt.
Vor dem Eingang jedes Hauses befindet sich ein kleiner Bereich, der mit runden Meeresbrocken (poro nui) gepflastert ist.
Mehrere alte Steinöfen (Umu Pae), in denen Umu gekocht wurde.
Pae bedeutet in der Rapa Nui-Sprache fünf und bezieht sich auf die Anzahl der Steine, die üblicherweise zur Herstellung eines Ofens verwendet wurden.
In eine Höhle namens Ana Akahanga nutzten die Dorfbewohner die Höhle während des Regens Essen um zu kochen. Plattform Ahu Akahanga.

Die Plattformen wurde nicht restauriert, was uns einen eindruck vom Zustand aller Plattformen zur Zeit des Niedergangs der Insel ermöglicht.
Auf den meisten zerstörten Plattformen liegen die Statuen mit dem Gesicht nach unten, ihre Gesichter sind verborgen und ihr Rücken ist ihnen zugewandt.
Allerdings wurden die Moai der Ahu Akahanga sowohl mit der Vorderseite als auch mit der Vorderseite nach unten niedergeschlagen.
Dadurch erhalten Sie einen besseren Einblick in die Funktionen.
Einst standen alle 13 Moai auf einer Plattform, doch jetzt sieht man sie in einer so verletzlichen Position. Besonders beeindruckend ist die Größe der Moai, die zwischen 5 und 7 Metern liegt. Rechts, ganz nah am Ufer, befindet sich ein gefallener Moai, der keine geschnitzten Augen hat, dessen Merkmale aber trotz Erosion sehr gut erhalten geblieben sind.
Auf der Rückseite der Plattform befinden sich ein Krematorium und eine einfache Rampe zum Aussteigen von Kanus.
Hier können Sie die Gesichter der Statuen, die auf den Rücken fielen, aus nächster Nähe betrachten.Es gibt einen kleinen Moai von etwa 2 Metern, der auf dem Rücken in einem Steinkreis liegt.Die grobe Schnitzerei und der fortgeschrittene Grad der Erosion lassen darauf schließen, dass es sich um eine der ersten in Rano Raraku geschnitzten Statuen handelt. Die Legende über die Siedlung Akahanga. Es gibt eine mündliche Legende:
nachdem der erste König (ariki) Hotu Matua auf dem Krater des Vulkans Rano Kao am heiligen Ort Orongo starb, trugen seine Söhne seine sterblichen Überreste nach Akahanga und begruben ihn unter einem Steinhaufen.
Der älteste Sohn des verstorbenen Königs Tuu Maheke schnitt den Kopf seines toten Vaters ab und begrub ihn zwischen den Steinen. Er glaubte, dass spirituelle Kraft (Mana) von seinem Kopf ausging und wollte sie nutzen.
Einige Zeit später fand jemand den Schädel von Hotu Matua zwischen den Steinen. Als der neue König Tuu Ko Ihu davon erfuhr, befahl er, dem Finder den Schädel zu stehlen und ihn in seinem Haus in einem Dorf auf der anderen Seite der Insel neben der Ahu Te Peu-Plattform zu verstecken legitime Nachkommen des Königs fanden und stahlen den Schädel ihres Vaters vom neuen König.
Niemand weiß, was als nächstes geschah.Bei archäologischen Ausgrabungen auf dem Gelände wurden noch keine Spuren des antiken Königs gefunden.Die Hypothese, dass Hotu Matu'a unter der Akahanga-Plattform begraben wurde, wurde ausgeschlossen, da mit dem Bau der Plattform mehrere Jahrhunderte nach dem Tod des Königs begonnen wurde.Bleibt die Frage: Aus welchem Grund wurde Hotu Matu'a in Akahanga begraben?Die Antwort darauf wird in Form einer Hypothese präsentiert:Die Wahl dieses Ortes könnte darauf zurückzuführen sein, dass die vermeintliche Macht (Mana), die vom König (Ariki) ausgeht, gleichmäßig auf beiden Seiten der Insel verteilt sein könnte gute Ernten und gute Fischerei für alle Menschen.Interessanterweise war Hotus Schwester Matua die Frau des neuen Königs Tuu Ko Ihu (der den Diebstahl des Schädels anordnete).Der Name der Schwester war Ava Rei Pua.Nach ihrem Tod wurde sie in ihrem Dorf Ahu Te Peu beigesetzt.Neuere Forschungen haben einen astronomischen und geometrischen Zusammenhang zwischen diesen beiden Orten festgestellt.Die beiden Grabstätten der Könige liegen an den Enden der Achse zwischen dem Beginn der Sommersonnenwende und dem Sonnenuntergang der Wintersonnenwende und verbinden ihre Ruhestätte symbolisch mit dem jährlichen Sonnenzyklus.Vielleicht ist diese Tatsache nur ein einfacher geografischer Zufall.Wenn man es jedoch von einem mystischeren und sentimentaleren Standpunkt aus betrachtet, könnte es zeigen, wie das alte Volk der Rapanui sein Wissen über Geometrie und Astronomie nutzte, um die Gräber eines Bruders und einer Schwester symbolisch zu vereinen.Am Eingang des Komplexes steht eine Holzstatue, die den legendären König Hotu Matua darstellt. zum Anfang der Seite Vulkan Poike und antike Artefakte (Petroglyphen, Höhlen, Plattformen) Der Vulkan Poique ist der älteste der drei Hauptvulkane der Insel.
Es wird angenommen, dass sie vor etwa 3 Millionen Jahren aus dem Meer auftauchte und eine kleine Insel entstand.
Als die Vulkane Rano Kau und Terevaka auftauchten, erreichten die Lavaströme nach ihren Ausbrüchen irgendwann den Vulkan Poike und bildeten ein Dreieck, aus dem später die Osterinsel wurde.Jetzt ist Poike ein inaktiver Vulkan.Sein Hauptkrater heißt Pua Katiki.Im Gegensatz zu anderen Kratern ist Pua Katiki völlig trocken und hat einen Durchmesser von etwa 150 Metern und eine Tiefe von etwa 10 Metern.Im Inneren des Kraters befindet sich ein kleiner Eukalyptuswald, der schon von weitem sichtbar ist.Um den Krater herum bildete sich eine weite Ebene, die fast vollständig mit Gras bedeckt war. Das Leben in der Nähe des Vulkans Poike in der Antike. Nach den durchgeführten Studien wurde festgestellt, dass die Region Poike in der Antike eine hohe und üppige Vegetation aufwies.Insbesondere wurden versteinerte Wurzeln und Früchte einer der chilenischen Palme (Jubaea chilensis) ähnlichen Art gefunden.Dies deutet darauf hin, dass die Insel zu 70 % mit dieser Baumart bedeckt war und der Boden recht fruchtbar war.Um 1100 n. Chr. breiteten sich die Bewohner der Osterinsel vom westlichsten Teil der Insel, wo sie sich konzentrierten, in andere Gebiete im Norden und Osten aus.Mehrere Gruppen kamen auf der Suche nach neuem Ackerland nach Poik.Aus unerfindlichen Gründen wird angenommen, dass die Einwohner von Poique während der Zeit des Baus der Plattformen und des Schnitzens der Moai im Steinbruch von Raro Raraku isoliert blieben und sich fast nicht an den Arbeiten beteiligten.Einer der Beweise für die Isolation ist, dass nur zwei Moai, die in Poike gefunden wurden, aus Rano Raraku Lapillia-Tuff hergestellt wurden.Der Rest der Moai wurde aus weißem Trachyt hergestellt, der in den Poike-Lagerstätten abgebaut wurde.Es wird angenommen, dass die Siedler auf Poik zu Wohlstand kamen.
Ende des 13. Jahrhunderts wuchs ihre Zahl so stark an, dass eine Ausweitung der landwirtschaftlichen Flächen notwendig wurde. In weniger als 200 Jahren hat die Abholzung die ursprüngliche Landschaft verändert.Dichte Palmenwälder wurden abgeholzt.Ein Teil des Landes wurde für die Bepflanzung genutzt, der andere Teil für den Bau von Zeremonienzentren mit Plattformen und Krematorien.Diese drastische Veränderung des Ökosystems führte dazu, dass die Bodenerosion schnell voranschritt, wobei zunächst Ackerland zerstört und dann zeremonielle Altäre vergraben wurden.In nur ein paar Jahrhunderten gab es auf der gesamten Poike-Halbinsel keinen einzigen Baum mehr.Um 1500 war das Land kahl, unfruchtbar und erodiert.Die Bewohner waren gezwungen, Poike zu verlassen. Hauptattraktionen. Auf den ersten Blick ist Poike nur eine Landschaft aus sanften Hängen, einsamen Wiesen und steilen Klippen, die zum Meer abfallen.
In dieser einzigartigen Ecke der Insel gibt es jedoch mehrere Attraktionen, die die Geschichte und die Legenden der Osterinsel miteinander verflechten. 1.Graben Ko Te Umu. Am Fuße des unteren Hanges des Poike befindet sich eine große, 3,5 km lange Senke, die parallel zur heutigen Straße verläuft und als Poike-Graben bekannt ist.
Die Breite der Gräben beträgt etwa 10-15 Meter und die Tiefe 2-3 Meter.
Die Legende berichtet von einem blutigen und völkermörderischen Kampf, der als Schlacht von Poike bekannt ist und an diesem Ort stattfand:
der herrschende Stamm von Hanau E'epe missbrauchte die Macht und misshandelte die Menschen eines anderen Stammes, Hanau Momoko.
Irgendwann rebellierte der unterdrückte Stamm gegen die Usurpation durch den Stamm der Hanau E'ep. Der herrschende Stamm floh und versteckte sich in der Gegend von Poike.
Zu ihrem Schutz beschlossen sie, einen großen Graben zu graben, um eine Barriere zu errichten und sich vor dem Feind zu schützen.
Den Leuten des Stammes der Hanau Momoko gelang es jedoch, in die Enden des Vulkans einzudringen und unerwartet die Leute des Stammes der Hanau E'epe anzugreifen.
Als die Hanau E'epe merkten, dass sie umzingelt waren, zogen sie sich in den Graben zurück.
Hanau Momoko warf sie in einen Graben und verbrannte sie bei lebendigem Leib.
Meinung der Wissenschaftler zur Entstehung des Grabens.
Bei archäologischen Ausgrabungen an diesem Ort wurden Überreste von verbranntem Material gefunden.
Archäologen glauben jedoch nicht, dass die in der Legende erzählten Fakten wahr sind, da keine menschlichen Überreste oder Steinwaffen gefunden wurden.
Eine mögliche Hypothese ist, dass der Graben als großer Ofen genutzt wurde, um Essen für die Arbeiter in den nahe gelegenen Steinbrüchen von Rano Raraku zu kochen.
Eine andere alternative Erklärung ist, dass der Graben zum Anbau von Bananen, Zuckerrohr und Taro genutzt wurde, die mit Wasser bewässert wurden, das den Hang des Poique hinunterfloss.
Nach der Ernte wurden die Blätter und Stängel vor einer neuen Plantage verbrannt.
Einige wissenschaftliche Studien deuten darauf hin, dass der Poike-Graben Teil der Westküste der antiken Insel Poike ist, die vor Tausenden von Jahren entstand und später durch Lavaströme von Terevaka mit dem Rest der Hauptinsel verbunden wurde.
Die letztere Hypothese erklärt die Entstehung des Grabens durch Erdbeben, die sich während der letzten Vulkanausbrüche ereigneten. 2.Drei Hügel. Am Nordhang der Poike-Halbinsel gibt es drei einzigartige Hügel, die durch die Überlagerung mehrerer Lavaströme gebildet wurden:Ma'unga Parehe (gebrochener Hügel), Ma'unga Tee Tee (weißer Hügel) und Ma'unga Vai a Heva (magischer Wasserhügel).Diese geologischen Formationen wurden als Steinbrüche für die Gewinnung von Trachyit (dichter vulkanischer weißer Stein) genutzt.Die meisten Moai, die in Poike gefunden wurden, wurden aus Trahiit geschnitzt, obwohl einige vom Vulkan Rano Raraku stammen.Auf jedem der drei Gipfel wurden kleine zeremonielle Plattformen errichtet, die während ihrer heiligen Riten verwendet wurden.Einige Überreste sind noch zu sehen, wie z.B. eine kleine und verschwommene Statue auf dem Gipfel des Maung Pareje, der dem Felsen am nächsten liegt.Die Geschichte besagt, dass diese Hügel nicht nur von den Ureinwohnern von Rapa Nui zur Verehrung ihrer Vorfahren und Gottheiten genutzt wurden, sondern auch von den Spaniern bemerkt wurden, die 1770 auf der zweiten europäischen Expedition unter dem Kommando von Felipe González de Aedo ankamen.Am Morgen des 20. November 1770 bestieg eine Streitmacht von 250 Mann den Puy-Hügel, um das Gebiet zu erkunden und die Details der ersten kartographischen Karte der Insel zu vervollständigen.Später landete eine weitere Gruppe von 250 Soldaten, Matrosen, Offizieren und Seelsorgern am Strand von Ovaje, um die Insel offiziell in Besitz zu nehmen.Nach einem schwierigen Aufstieg errichteten sie drei Holzkreuze auf den Gipfeln von drei Hügeln.Das Hissen jedes Kreuzes wurde von Musketensalven und 21 Kanonenschüssen aus zwei vor Anker liegenden Booten begleitet. Das muss bei den Ureinwohnern einen starken Eindruck hinterlassen haben.Die Urkunde über den formellen Besitz der Insel wurde im Namen von Carlos III. - König von Spanien - verfasst und die Insel wurde zu Ehren Seiner Majestät San Carlos Island genannt.Drei lokale Häuptlinge der Insel unterzeichneten das Gesetz ebenfalls. 3. Magischer Wasserhügel - Ma’unga Vai a Heva. Sein Name kommt von einem riesigen, 3 Meter hohen, in die Felswand gehauenen Kopf, der hervorstehende Augen und eine breite Nase zeigt.Die Ureinwohner der Insel meißelten einen riesigen, drei Meter hohen Kopf mit hervorstehenden Augen, einer breiten Nase und einem riesigen offenen Mund in den Fels.Es wird angenommen, dass diese Skulptur dazu gedacht ist, Regenwasser zu sammeln.Das Wort Vai wird mit Wasser übersetzt und das Wort Heva mit Magie.Der Legende nach blieb derjenige, der dieses Wasser trank, ewig jung. 4.Plattformen und Überreste alter Siedlungen. Gegenwärtig ist es noch möglich, mehrere archäologische Funde zu sehen, die es uns ermöglichen, die Lebensweise der alten Siedler zu rekonstruieren.An verschiedenen Stellen in Poike wurden Tachetes gefunden - kleine Vertiefungen zum Sammeln von Regenwasser, die in den Fels gehauen wurden.Umu pae - Steinöfen, die sie zum Kochen benutzten.Ahu - Ruinen von Plattformen und Moai.Wenige Meter über dem riesigen Ritualkopf befindet sich eine von Ahu Vai a Heva zerstörte Plattform von etwa 50 Metern Länge mit zwei Moai-Körpern in etwas Entfernung, von denen sich einer in einer kleinen Höhle befindet.Nach 500 Metern gibt es eine weitere Plattform Ahu Toremu Hiva mit einer vollständig zerstörten und teilweise umgefallenen Steinmauer, in der man mehrere Teile von Statuen und einen halb vergrabenen Kopf auf dem Boden sehen kann.
In der Nähe des Kraters von Pua Katiki tauchen die Überreste einer weiteren Plattform und eines kleinen Moai aus weißem Trachyt auf, in dem eine menschliche Gestalt kaum zu erkennen ist.
Im inneren Teil der Halbinsel befindet sich die Ahu-Riki-Riki (was klein bedeutet).
Daneben befinden sich mehrere Fragmente von Moai, die aus weißem Stein gehauen wurden.
Ahu One One -die Plattform befindet sich im südöstlichen Teil von Poike. Hier wurden keine Moai gefunden, aber sie könnten ins Meer gefallen sein. 5.Stein Papa Ui Hetu'u und Sternenkarte. In der nordöstlichen Ecke der Poike-Halbinsel befinden sich zwei Vulkangesteine, die fast von der Vegetation verdeckt sind und von den alten Inselbewohnern als astronomisches Observatorium genutzt wurden, um den Wechsel der Jahreszeiten vorherzusagen.
Das erste Gestein ist ein kleiner Basaltvorsprung namens Papa Ui Hetu'u, was so viel wie Fels, um die Sterne zu sehen bedeutet.
Auf seiner Oberfläche befinden sich mehrere aufgezeichnete Figuren, darunter 40 Angelhaken (Mangai) und eine Petroglyphe eines Meerestieres, bei dem es sich möglicherweise um einen Oktopus handelt.
Etwa 80 Meter entfernt befindet sich ein weiterer isolierter Felsen von einem Meter Höhe, der als Sternenkarte bekannt ist, und an dessen Spitze sich 11 von Menschenhand geschaffene Hohlräume befinden.
Nach Ansicht mehrerer Wissenschaftler stellen diese kleinen Löcher recht realistisch das Sternbild der Plejaden (Matarica in der Sprache der Rapa Nui) dar.
Diese beiden Observatorien befinden sich an der einzigen Stelle auf der Insel, an der man die Plejaden sehen kann, wie sie erscheinen und zum klaren Horizont über dem Ozean hinabsteigen.
Die Plejaden waren zusammen mit dem Gürtel des Orion wichtige Sternbilder in Polynesien, da ihre Position am Horizont die Jahreszeiten und das neue Jahr bedeutete.
Fische und andere Meerespetroglyphen, die auf Papa Ui Hetuu zu sehen sind, wurden mit Ritualen in Verbindung gebracht, die dazu dienten, während der Fangsaison, die durch die Entwicklung dieser Sterne am Himmel gekennzeichnet war, reichliche Fänge zu gewährleisten. 6.Jungfrau Höhle Ana o Keke. Die Poike-Halbinsel verbirgt einige der legendärsten, verstecktesten und unzugänglichsten Höhlen auf der Osterinsel.
Im Gegensatz zu den beliebten Höhlen im Royho-Sektor am Fuße des Terevak, die für jedermann geeignet sind, befinden sich die Eingänge zu den Höhlen in Poik jedoch auf fast steilen Klippen, so dass sie nur von den riskantesten und abenteuerlustigsten Reisenden besucht werden können.
Die berühmteste Poike-Höhle ist Ana o Keke, auch Höhle der Jungfrauen genannt.
Sie befindet sich östlich des Maunga Pareje Hügels.
Der Eingang zur Höhle befindet sich etwa 90 Meter über dem Meeresspiegel und etwa 20 Meter unter dem Rand der Schlucht.
Die Höhle ist ziemlich tief, etwa 380 Meter lang, und ihre Höhe variiert, an einigen Stellen erreicht sie 2 Meter, an anderen überschreitet sie jedoch nicht 30 cm und lässt Sie kriechen, um sich durch sie zu bewegen.
An der rechten Wand des Eingangs befinden sich interessante Petroglyphen mit kuriosen Symbolen, die noch entziffert werden müssen.
Es wird angenommen, dass diese Höhle für junge Mädchen (Nehru) gedacht war, die isoliert und darin gefangen waren.
In der Dunkelheit der Höhle und mit wenig bis gar keiner Nahrung blieben die Mädchen blass und stilisiert, um sie auf zukünftige religiöse oder sexuelle Riten im Zusammenhang mit der Fruchtbarkeit vorzubereiten. 7. Höhle Ana More Mata Puku. Etwa 60 Meter tiefer, etwas weiter westlich und etwa 10 Meter vom Meer entfernt, befindet sich eine weitere Höhle namens Ana More Mata Puku.
Diese kleine Höhle, nur 7 Meter lang und 3,5 Meter breit, diente als Unterbringung von Jungen, wo sie auf Riten vorbereitet wurden, die mit der Zeremonie des Vogelmenschen (Tangata Manu) verbunden waren. Ausflug zum Vulkan Poike. Im Gegensatz zu anderen Vulkanen gibt es in Poik keinen Nationalpark-Punkt, an dem man ein Ticket vorzeigen kann, aber eines kann jederzeit von den Parkrangern angefordert werden, so dass es praktisch ist, eines zur Hand zu haben.
Der größte Teil des Territoriums von Poike ist mit Stacheldraht eingezäunt, da das besuchte Gebiet von den Inselbewohnern zum Weiden genutzt wird.
Einheimische und Touristen können sich frei bewegen, solange sie die Tiere nicht stören und sich an die Regeln des Nationalparks halten.
Es ist nicht bekannt, ob es möglich ist, diesen Ort ohne Führer zu besuchen.
Es ist besser, sich im Voraus beim Tourismusbüro der Insel zu erkundigen. zum Anfang der Seite Plattformen Ahu Ature Huki und Ahu Nau Nau am Anakena Beach.

Die archäologische Zone befindet sich neben dem Anakena Beach.
Am Eingang befindet sich ein Nationalpark-Informationskiosk.
Zutrittskontrolle, Öffnungs- und Schließzeiten sind nicht festgelegt.
Sie können diesen Ort jederzeit auf eigene Faust besuchen, es wird jedoch empfohlen, Ihren Nationalparkpass dabei zu haben, da die Parkwächter ihn jederzeit verlangen können.Ahu Ature HukiAuf der Plattform steht ein Moai, der als Heyerdahl-Moai bekannt ist.
Dies ist die erste Moai-Statue, die nach einer langen Periode des Verfalls an ihren Platz zurückgebracht wurde.
Im Jahr 1956 hielten sich der norwegische Entdecker Thor Heyerdahl und eine Gruppe von Archäologen auf der Insel auf.
Sie studierten gefallene Moai und sprachen mit den Anwohnern.
Wissenschaftler baten die Inselbewohner, zu zeigen, wie ihre Vorfahren Moai auf Plattformen errichteten. Für die Aufgabe waren etwa ein Dutzend Männer, mehrere Holzstangen, Steine und Seile erforderlich.Die Männer hoben die riesige Statue nach und nach über den Steinhaufen und stützten sich dabei auf die Baumstämme, bis sie sie aufstellen konnten.An diesem Prozess waren auch Wissenschaftler beteiligt.Es dauerte 18 Tage, bis der Moai zur Plattform zurückkehrte.
Zur Gruppe der Wissenschaftler gehörte auch der amerikanische Archäologe William Malloy.Die Insel faszinierte ihn mit ihrer Einzigartigkeit so sehr, dass er nach seiner Ankunft zu Hause nach Geldern für die Restaurierung anderer Plattformen und Moai suchte.Der Besuch der Insel wurde zu einem Wendepunkt in seinem Leben.Von 1955 bis 1978 besuchte William Malloy die Insel mehr als 20 Mal.Mit einer Gruppe von Wissenschaftlern erforschte und restaurierte er die folgenden Plattformen:Ahu Akivi (1960), Tahai-Zeremonienkomplex (1970), Ahu Hanga Kioe (1972), Orongo-Zeremonialdorf (1974), Ahu Huri A Urenga (1976).Alle aufgeführten Standorte sind Teil des Rapa Nui Nationalparks.Man kann sagen, dass Thor Heyerdahl Rapa Nui (Osterinsel) für die Welt wiederentdeckte und William Malloy durch die Restaurierung ihrer früheren Relikte die Insel für Millionen von Menschen auf der ganzen Welt attraktiv machte.Ahu Nau Nau.Ahu Nau Nau bietet eine der schönsten Aussichten der Insel.
Auf der Plattform befinden sich sieben Moai.
Die ersten vier auf der linken Seite sind praktisch intakt und werden von einem Kopfschmuck (Pukao) aus roter Vulkanschlacke gekrönt.
Das fünfte Moai ist ebenfalls gut erhalten, verfügt jedoch über kein Pukao.
Beim sechsten Moai fehlt der Kopf und beim siebten ist kaum die Hälfte seines Körpers sichtbar.
Dieser Ort gilt als Geburtsort der Geschichte und Kultur der Osterinsel.
In dieser Bucht landeten der mündlichen Überlieferung zufolge der erste König der Insel (ariki) Hotu Matua und sein Volk.
Verschiedene in Anakena durchgeführte archäologische Ausgrabungen haben gezeigt, dass der Bau der Plattform über drei Zeiträume hinweg erfolgte:

Die älteste Phase, Nau Nau I, stammt aus dem Jahr 1100 n. Chr.
Die Zwischenphase – Nau Nau II – datiert von 1190 bis 1380 n. Chr.
Die letzte Phase – Nau Nau III – geht auf die Zeit zwischen 1300 und 1400 n. Chr.
Derzeit kann man eine Rekonstruktion beobachten, die der letzten historischen Phase entspricht – Nau Nau III.
Die Lage von Ahu Nau Nau ermöglicht einen Blick auf die Rückwand, was an den meisten anderen Orten der Insel nicht der Fall ist, da sie sich über die unzugänglichen Klippen der Küste erheben.
Das Erscheinungsbild dieses bemerkenswerten Steinwerks ist aufgrund seiner einzigartigen Merkmale fast interessanter als sein vorderer Teil.
Hier können Sie Elemente sehen, die in verschiedenen historischen Phasen hinzugefügt wurden.
Unter ihnen sticht ein alter Moai-Kopf hervor, der in horizontaler Position gebaut ist und den Betrachter ansieht.
Eine Theorie besagt, dass solche Stücke von einem anderen Ahu mitgebracht oder von einem früheren Ahu wiederverwendet worden sein könnten, um Mana oder heilige Kraft, die im alten Stein vorhanden war, zu übertragen.
Da es sich um ein altes Bild eines Vorfahren handelte, der einem rivalisierenden Clan angehörte, legten sie möglicherweise keinen großen Wert darauf und verwendeten es lediglich als Baumaterial.

Es gibt auch eine Reihe sehr interessanter Petroglyphen an der Rückwand von Ahu Nau Nau.
Von links nach rechts sind auf einem großen zerbrochenen Stein die Figuren zweier fliegender Vögel zu sehen. Unter dem restlichen Rumpf eines durchschnittlichen Moai befindet sich dann ein halb im Sand vergrabener Stein, der zwei humanoide Figuren mit großen Ohren in aufrechter Haltung darstellt.
Schließlich ist unter dem vierten Moai in der Nähe des überarbeiteten Kopfes ein Relief ähnlich dem vorherigen zu sehen, in diesem Fall erscheint jedoch eine einzelne Figur horizontal und trägt einen langen Schwanz.
Einigen Interpretationen zufolge könnten sie Fabelwesen wie den Echsenmenschen (Tangata Moko) oder den Gott Tane in Affengestalt darstellen.
Auch die Rückseiten der Moai fallen durch ihre Verzierung mit geometrischen Reliefmustern auf.
Es verfügt über eine Art Gürtel auf Hüfthöhe, Symbole in Form der Buchstaben M oder Y sowie Spiralen auf dem Gesäß, die Tätowierungen oder Körperzeichnungen darstellen können.
Diese Muster sind bei Moai auf Plattformen nicht oft zu finden.
Ähnliche Reliefs wurden in einigen Statuen gefunden, die im Steinbruch des Vulkans Rano Raraku und auf der Rückseite des berühmten Moai Hoa Hakananaya gefunden wurden, der sich in Orongo befand und jetzt im British Museum in London ausgestellt ist.Restaurierung und erstaunliche Entdeckung.Die Plattform wurde bei Zusammenstößen zwischen verschiedenen Clans zerstört.
Lange Zeit blieben die Moai im Sand des Strandes vergraben, sodass sie besser vor Erosion geschützt waren. Erst 1978–1980 wurden unter der Leitung des Rapa-Nui-Archäologen Sergio Rapu Restaurierungsarbeiten zur Wiederherstellung der Plattform und der Moai durchgeführt.
Bei Ausgrabungen wurde eine erstaunliche Entdeckung gemacht. Die Rapa-Nui-Archäologin Sonya Haoa im 1978 fand bei Ausgrabungen in der Nähe eines umgestürzten und halb im Sand vergrabenen Moai Fragmente weißer Korallen und eine Scheibe roter Schlacke.Die gefundenen Überreste bildeten beim Sammeln ein etwa 35 cm langes Auge, das perfekt in die leere Augenhöhle des Moais passte.Diese Entdeckung war ein wichtiger Meilenstein im Wissen der Historiker über die Moai. Bis zu diesem Zeitpunkt glaubte man, dass die Augenhöhlen der Statuen leer seien.Als das Anthropologenteam um William Malloy bei ihren Ausgrabungen im Vinapu-Komplex ähnliche Fragmente von Weißaugenkorallen fand, kamen die Wissenschaftler zu dem Schluss, dass es sich um Teil einer Platte aus Korallen handelte.Nach der Entdeckung von Sonya Haoa wurden an anderer Stelle auf der Osterinsel weitere Überreste von Korallenaugen gefunden.Bei den Ausgrabungen in Ahu Nau Nau im Jahr 1978 wurden insgesamt 57 Moai-Augenteile entdeckt, von denen viele noch Spuren der Werkzeuge tragen, mit denen sie hergestellt wurden.Vier Fragmente, die ein fast vollständiges Auge bilden, sind derzeit im Anthropologischen Museum auf der Osterinsel ausgestellt.Vorfall und Geldstrafe.Im Jahr 2008 schlug ein finnischer Tourist einem der Moai auf dieser Plattform das Ohr ab.
Ein Anwohner entdeckte ihn und er versuchte zu fliehen, wurde jedoch gefasst und mit einer Geldstrafe von 17.000 US-Dollar belegt.Besuchen.Die beste Zeit zum Besuchen und Fotografieren ist der frühe Morgen, wenn die Sonne auf die Gesichter der Statuen scheint und es normalerweise weniger Touristen gibt.Anakena-StrandNach dem Besuch der Plattformen können Sie zum Strand von Anakena gehen.
Dies ist der beste Strand der Insel mit weißem Sand, umgeben von Palmen. Kokospalmen wurden vor einigen Jahrzehnten speziell aus Tahiti hierher gebracht.
In der Nähe des Strandes gibt es Picknickplätze, Cafés, Marktstände und eine öffentliche Toilette.
Wir waren 2 Mal am Strand.
Das erste Mal alleine, das zweite Mal als Teil einer Ausflugsgruppe.
Die eingeplante Zeit, die Plattformen zu erkunden und am Strand zu schwimmen, beträgt nur 45 Minuten.
Wenn Sie schwimmen möchten, ist es daher am besten, auf eigene Faust noch einmal dorthin zu gehen.
Die Wellen sind ziemlich stark, sie haben mich leicht hochgehoben und mehrmals umgeworfen.
Umgeben von Menschen war es nicht gruselig, aber allein wäre ich wahrscheinlich in Panik geraten.
Der Strand ist 18 km entfernt. aus Hanga Roa.
Mit dem Auto dauert es etwa 20 Minuten.
Sie können auch ein Taxi für etwa 20.000 Pesos (ca. 30 USD) nehmen.
In diesem Fall müssen Sie im Voraus mit dem Taxifahrer vereinbaren, wann er Sie abholen soll, da es in der Gegend keinen Mobilfunkempfang gibt und Sie ihn nach der Abfahrt nicht mehr erreichen können.
zum Anfang der Seite Tahai-Zeremonienkomplex.

Der Tahai Ceremonial Complex ist Teil des Nationalparks, kann aber jederzeit unabhängig besichtigt werden.
Normalerweise kommen die Leute eine Stunde vor Sonnenuntergang hierher, um alle Sehenswürdigkeiten zu erkunden und einen guten Ort zu wählen, an dem sie beobachten können, wie die Sonne in Richtung Meer untergeht und die Moai-Plattform beleuchtet.Geschichte der Siedlung.In der Antike befand sich an diesem Küstenabschnitt eine der ältesten Siedlungen der Insel.
Es wurde festgestellt, dass die frühesten Überreste der Siedlung aus dem Jahr 700 n. Chr. stammen.
Es wird angenommen, dass diese Gebiete vom Marama-Clan und dem Miru-Clan besetzt waren und das politische und religiöse Zentrum der Insel waren.Der Legende nach war die Tahai-Siedlung der Sitz von Ngaara, dem letzten hochrangigen Herrscher (ariki mau), der hier starb und begraben wurde.
Die Ansiedlung der ersten Siedler in Tahai war kein Zufall.
Von hier aus hatten sie einen einfachen Zugang zum Meer zum Angeln und eine regelmäßige Versorgung mit Süßwasser aus unterirdischen Quellen.
Die Tahai-Siedlung ist ein gutes Beispiel dafür, wie die alten Bewohner die natürliche Umgebung veränderten, um sie an ihre Bedürfnisse anzupassen.
Um das Endergebnis zu erreichen, das wir jetzt sehen, mussten sie die Fläche ebnen und mit Tausenden Kubikmetern Erde und Steinen auffüllen.
Bei archäologischen Ausgrabungen in Tahay gefundene Artefakte ähneln denen, die in anderen Teilen der Insel gefunden wurden.
Archäologen haben mehrere Grabkammern (avanga) entdeckt, die für die Anführer der Gemeinschaft gebaut wurden, sowie Überreste von Bootshäusern (hare paenga), die von den allerersten Clans genutzt wurden.
Diese Bauwerke, die so genannt werden, weil ihre Form einem umgestürzten Boot ähnelt, bestanden aus einem Steinsockel mit Löchern.
Die Basen bildeten eine lange Ellipse. In sie wurden Holzpfosten eingesetzt, um das Grasdach zu stützen.
Die Bootshäuser hatten eine schmale Öffnung und eine Art Terrasse mit Kieselsteinen in halbrunder Form.
Es wird angenommen, dass sie nur zum Übernachten genutzt wurden. Laut einer Analyse der Architektur und anderer Strukturen, die während der Restaurierung zwischen 1968 und 1970 durch die Archäologen William Malloy und Gonzalo Figueroa entdeckt wurden, lebten hier schätzungsweise zwischen 75 und 200 Menschen.Einige Bewohner lebten nicht in Bootshäusern, sondern nutzten nahegelegene Höhlen und Felsunterstände als Räume, die sie umbauten, um sie bewohnbarer zu machen.Auf dem Territorium der Siedlung können wir auch mehrere Hühnerställe (hare moa), Schüsseln zum Sammeln von Regenwasser (takhets), Reste von Kochherden (umu pae) und Steinkreise (manawai) sehen, die zum Schutz der Ernte verwendet wurden.

Drei Plattformen entlang der Küste.

1.Ahu Vai Uri. Dies ist eine der berühmtesten Plattformen mit fünf Moai.
Sein Name wird aus der Rapa Nui-Sprache als dunkles Wasser übersetzt.Der Bau der Plattform geht auf das Jahr 1200 n. Chr. zurück.Die fünf restaurierten Moai sind Beispiele für verschiedene Stile der Steinskulpturenschnitzerei.Der erste Moai auf der rechten Seite ist jetzt ein kaum noch erkennbares Stück Fels.Der Dritte von links hat einen kürzeren und kräftigeren Körper als die anderen und zeigt einen grimmigen Gesichtsausdruck.Auf dem Sockel links befindet sich keine Statue.Auf dem Sockel links befindet sich keine Statue.Es wird angenommen, dass der Moai, der ihn bewohnen sollte, nun mit dem Gesicht nach unten auf dem Boden neben einem abgenutzten Steinkopf liegt.Grab des Archäologen William Malloy und seiner Frau Emily.Malloy war der Restaurator vieler Plattformen auf der Insel und erhielt den Titel eines Ehrenbürgers.Von 1955 bis 1978 unternahm Malloy mehr als zwanzig Reisen nach Rapa Nui.Dank ihm wurden viele Moai auf ihren Plattformen wiederhergestellt und die Welt konnte diese einzigartige Kultur sehen.
2.Ahu Tahai.Der aus der Rapa Nui-Sprache übersetzte Name Tahai bedeutet wo sich die Sonne verbirgt.
Auf der Tahai-Plattform steht ein 4,5 Meter hoher Moai.
Die Figur ist sehr unscharf, hat einen dicken Körper und einen breiten Hals.
Es wird angenommen, dass es sich auf der ältesten Plattform des Komplexes befindet, die um 700 n. Chr. erbaut wurde.
Trotz der enormen Abnutzung, die die Moai im Laufe der Zeit erlitten haben, zeugen sie immer noch von der Größe und dem Stolz der Vorfahren, die sie repräsentieren.
In gewisser Weise vermitteln die Moai noch immer ihre mythische Kraft, die in der Rapa Nui-Sprache Mana genannt wird.
3.Ahu Ko Te RikuAuf der Plattform steht ein Moai mit zwei Augen aus weißen Korallen und einem Kopfschmuck – einem Pukao aus rotem Vulkangestein.
Die Höhe der Statue beträgt 5,1 Meter.
Es wird angenommen, dass die Augenhöhlen der Moai leer waren, als sie auf ihren Plattformen installiert wurden. Weiße Korallenaugen und Obsidantpupillen wurden später während der rituellen Zeremonie eingesetzt.
Sobald der Moai während des Rituals Augen bekam, glaubte man, dass er zum Leben erwachte und Mana oder spirituelle Kraft ausstrahlen konnte, um seinen Stamm zu schützen.
Daher wurden alle Moai mit Blick auf das Inselinnere und nicht zum Meer hin aufgestellt.
Bis vor Kurzem wusste man nicht, dass Statuen Augen haben.
Dieser Aspekt des Moai wird in den Berichten der ersten Europäer, die die Insel besuchten, nicht erwähnt.
Es scheint, dass die Augen aller Moai während Stammeskriegen entfernt und zerstört wurden, was letztendlich zur Zerstörung aller Statuen führte.
Bei Ausgrabungen auf der Ahu-Nau-Nau-Plattform in der Nähe des Anakena-Strands im Jahr 1978 wurde festgestellt, dass die Moai Augen hatten.
Das ursprüngliche Auge aus Korallen wurde gefunden und ist jetzt im archäologischen Museum der Insel ausgestellt. zum Anfang der Seite Ahu Riata und Hafen Hanga Piko.

Auf Ahu Riata gibt es einen Moai.
Trotz seiner Nähe zur Stadt ist diese Plattform deutlich weniger besucht als Ahu Tahai, das auf der anderen Seite der Stadt liegt.
Dadurch ist es möglich, gute Fotos zu machen.
Der Bahnsteig wurde 1998 restauriert.
Wenn Sie die Plattform von allen Seiten umrunden, können Sie sehen, dass sie aus mehreren Blöcken besteht.
Vor der Plattform befindet sich eine geneigte Fläche (Rampe).
Die Rampe ist mit runden Steinen verziert, die in einer ordentlichen Formation angeordnet sind.
Der Moai ruht auf speziell geschnitzten flachen Steinplatten, sodass er stabil steht und nicht fallen kann.
Vor der Plattform auf der Wiese sieht man einen weiteren Moai auf dem Rücken liegen. Auf der anderen Straßenseite liegt der Hafen von Hanga Piko, was in der Rapa Nui-Sprache Verborgene Bucht bedeutet.
Der Name wurde ihm gegeben, weil er von kleinen Hügeln umgeben ist, die ihn vor neugierigen Blicken schützen.
Der Fischerverband unterhält Boote in der Bucht und fischt Arten wie Weißen Thun, Cana Cana, Thunfisch und Barrakuda und erntet auch Schnecken, aus denen der typische Schmuck der Insel hergestellt wird.
Aufgrund starker Wellen und Riffe kann das Einlaufen in den Hafen gefährlich sein.Es ist notwendig, über gute Kenntnisse des Manövers und der Gezeiten zu verfügen.Bei unserem unabhängigen Besuch sahen wir mit Bewunderung, wie souverän das Boot in den Hafen einfuhr.Das ist ein Muss.Nicht nur das Surfen ist bei den Inselbewohnern sehr beliebt, sondern auch die Navigation auf polynesischen Kanus, die in der Rapanui-Sprache Va'a genannt werden.Neben der Ahu Riata-Plattform ist ein Kanu zu sehen.Hanga Piko beherbergt auch zwei der fünf auf der Insel existierenden Tauchzentren: Atariki Diving Center und Tortuga Diving.Von hier aus legen Boote mit Reisenden ab, die tauchen und die Tiefen des Meeres genießen möchten. zum Anfang der Seite Höhle Ana Kai Tanata. Dies ist die berühmteste und attraktivste Höhle der Insel.Es ist vulkanischen Ursprungs: Meereswellen spülten Lava aus dem Gestein, bis sich ein Hohlraum von 10 Metern Breite, 15 Metern Tiefe und 5 Metern Höhe bildete.Solche Ausmaße deuten darauf hin, dass die Wellen bei Stürmen so stark sind, dass sie die Topographie der Insel verändern können.Obwohl sich der Eingang zur Höhle auf der Meerseite befindet, liegt er in windstillen Zeiten oberhalb der Flutlinie und ist daher leicht zu betreten.Die Anziehungskraft der Höhle beruht auf der Legende, die mit ihrem Namen und Zweck verbunden ist.In der Rapa Nui-Sprache bedeutet das Wort Ana Höhle und das Wort Tangata Person.Das Problem ist das Wort Kai, das mehrere mögliche Bedeutungen hat.Derzeit gibt es mehrere Hypothesen über die Übersetzung des Namens der Höhle und ihres Zwecks.Erste Hypothese.Die gebräuchlichste Übersetzung des Wortes Kai aus der Rapa Nui-Sprache ist essen.Wörtlich übersetzt bedeutet Ana Kai Tangata Höhle, in der Menschen essen.Mündliche Überlieferungen der Vorfahren weisen auf uralte Episoden von Kannibalismus im Vorfeld des Vogel-Mensch-Wettbewerbs (Tangata Manu) hin.Zur Vorbereitung des Wettbewerbs veranstalteten Clanführer und Wettbewerbsteilnehmer Feierlichkeiten mit Festen, Tänzen und Opfern.Es wird angenommen, dass mehrere Mitglieder rivalisierender Clans in der Höhle geopfert und dann gegessen wurden.Ungeachtet dessen, was diese Legenden erzählen, wurden bei Ausgrabungen bisher keine physischen Beweise gefunden, die diese schrecklichen Praktiken untermauern könnten.Da sich die Höhle jedoch regelmäßig mit Wasser füllt, ist es möglich, dass die Wellen alle Spuren von Opfern ins Meer getragen haben.Der Zusammenhang zwischen dem Kult des Vogelmenschen und der Höhle wird durch das Vorhandensein von Felsmalereien in der Höhle bestätigt.Dabei handelt es sich hauptsächlich um Bilder des Manutara-Vogels (Zugseeschwalbe), der jedes Frühjahr auf den Inseln nistete.Sie galt als heilig und war die Hauptikone des Vogelmannkults. Mehr über den Kult können Sie im Abschnitt: Kult des Vogelmenschen Tangata Manu lesen.Unterschiede im Stil der Zeichnungen weisen darauf hin, dass sie von verschiedenen Autoren zu unterschiedlichen Zeiten angefertigt wurden.Die Künstler verwendeten Pflanzenessenzen und Mineralpigmente aus der Region Vinapu, gemischt mit Haiöl.Derzeit sind ein Dutzend Vögel zu erkennen, die rot gefärbt und weiß umrandet sind, begleitet von anderen Figuren, die möglicherweise Boote darstellen.Einige haben die Form klassischer polynesischer Kanus oder Poras, während andere europäische Schiffe mit Masten darstellen.Diese Paarung von Booten und Vögeln, die sowohl in der Höhle als auch im Orongo-Ritualdorf gefunden wurde, bestätigt die enge Verbindung zwischen beiden Orten.Forscher vermuten, dass die Inselbewohner irgendwann in der Geschichte europäische Besucher als Gesandte von außen betrachteten, die im Meer ankamen und wieder verschwanden, genau wie Zugvögel.Den Aufzeichnungen mehrerer Wissenschaftler zufolge war der Erhaltungszustand der Gemälde bis in die 30er Jahre des letzten Jahrhunderts recht gut.Aufgrund von Wasseraustritten aus den oberen Schichten und der schädlichen Wirkung von Meersalz verloren die Pigmente jedoch ihre Intensität.Zu dieser durch Feuchtigkeit verursachten Verschlechterung kommen der irreversible Verlust großer Teile der Steinplatte, die von der Decke verschoben wurden, und die Plünderung einiger Fragmente durch ausländische Besucher im Laufe der Zeit hinzu.Zweite Hypothese.Die Hypothese ist, dass Ana Kai Tangata mit Höhle, die Menschen frisst übersetzt wird.
Der Eingang zur Höhle wird als riesiger dunkler Mund simuliert, der die Menschen, die ihn betreten, verschluckt.Dritte Hypothese.Das Wort Kai kann auch sammeln oder erzählen bedeuten, daher wird angenommen, dass diese Höhle als Treffpunkt oder Klassenzimmer für die Wissensvermittlung genutzt wurde.
Die Kuppel im Inneren der Höhle verfügt über gute akustische Eigenschaften.Entscheiden Sie selbst, welche Hypothese Sie glauben möchten.
Sie können die Höhle auf eigene Faust besichtigen.
Wie der Eingang zur Höhle aussehen wird, hängt von den Gezeiten ab.
Manchmal ist es vollständig zugänglich, manchmal erreichen die Wellen den Eingang.
Am besten nehmen Sie Badebekleidung und Schuhe mit.

Der Standort der Höhle ist mit einem Navigator leicht zu finden. Es liegt etwa drei Kilometer von der zentralen Promenade von Caleta Hanga Roa entfernt.
Den Standort in Google Maps finden Sie hier. zum Anfang der Seite Höhlen-Route Ana Te Pahu, Ana Te Pora, Ana Kakenga.

Der Beginn der Route beginnt in der Nähe der Plattform Ahu Akivi.
Die Karte zeigt sogar den Parkplatz in der Nähe des Checkpoints.
Alle Höhlen sind Teil des Nationalparks und Sie müssen ein Ticket dabei haben.
Reisebüros bieten einen Ausflug zu den drei Höhlen an, die am besten zugänglich sind.
Ob Sie diese auf eigene Faust besuchen können, erkundigen Sie sich vorab in den Reisebüros der Insel. 1.Ana Te PahuAna Te Pahu ist die größte Höhle der Insel und das beste Beispiel für große Vulkantunnel.
Es wird angenommen, dass Ana Te Pahu vor Tausenden von Jahren während des Ausbruchs des Maung Hiva Khiva verhärtet ist, einem kleinen Krater, der die letzte Lavakatastrophe verursachte.
Höhlenforscher fanden mehrere unterirdische Kammern, die miteinander verbunden sind und deren Gesamtlänge mehr als 7 Kilometer beträgt.
Die Ureinwohner nutzten diese Höhle als Behausung, wobei sie sich die große Breite und den einfachen Zugang zunutze machten.
Davon zeugen die Überreste alter Steinöfen, in denen Speisen gekocht wurden.
Löcher in der Decke ließen den Rauch entweichen.
Einer der Haupträume von An Te Pahu wurde als Reservoir genutzt.
Wenn es regnete, sickerte Wasser durch das Gestein und sammelte sich im Inneren.
Dies ermöglichte es den Bewohnern, einen verfügbaren Wasservorrat zu haben und Zeit auf dem Weg zu weiter entfernten Wasserquellen - Vulkankratern - zu sparen.
Dieses natürliche Reservoir war besonders nützlich in den Zeiten, in denen Ana Te Pahu als Unterschlupf diente.
Hier versteckten sich die alten Rapa Nui während der Zusammenstöße, die zwischen verschiedenen Stämmen um die Macht entstanden, und während einer Reihe von traurigen Raubzügen auf der Suche nach Sklaven, die Mitte des 19. Jahrhunderts organisiert wurden.
Ana Te Pahu ist auch als Bananenhöhle bekannt, da es viele dieser Bäume am Eingang gibt.
Daneben wachsen Weinreben und Avocados.
Die hohe Luftfeuchtigkeit im Inneren und der Schutz vor Wind, den die Höhle bietet, trugen dazu bei, dass sie von den alten Inselbewohnern als natürliche Kinderstube genutzt wurde.
Hier pflanzten sie eine große Vielfalt an Feldfrüchten an, die dank des Sonnenlichts und der häufigen Regenfälle eine reiche Ernte brachten.
Eingang zur Höhle.
Der Eingang befindet sich in einem der Sektoren, in denen eine Lavaschicht zusammengebrochen ist.
Sie müssen die großen und abgenutzten Steinstufen mit Vorsicht hinabsteigen.
Es wird empfohlen, eine Taschenlampe mitzubringen, um dunkle Bereiche zu erreichen, und geeignete Schuhe, um zwischen Felsen zu gehen und ein Ausrutschen in feuchteren Bereichen zu vermeiden.
Beim Abstieg wird der Besucher von großen Bananenblättern begrüßt.
Sie können nach links durch einen von Grün umgebenen Korridor weitergehen.
Nachdem Sie hundert Meter gelaufen sind, erreichen Sie eine Kammer, in der ein fotogener Baum wächst, der sich durch ein Loch in der Decke nach draußen erhebt.
Von außen sind nur die Äste zu sehen, nicht der Stamm, so dass er eher wie ein großer Busch als wie ein Baum aussieht. 2.Ana Te PoraAna Te Pora ist eine mittelgroße Höhle an der Nordwestküste der Insel.
Ana Te Pora kann mit Schilfkanuhöhle übersetzt werden, ist eine lange Lavaröhre, die einen großen gewölbeförmigen Raum mit glatten Wänden enthält.
Es wird angenommen, dass diese Höhle ein Zufluchtsort war und als Unterschlupf vor dem Feind genutzt wurde, zu einer Zeit, als es häufig zu Zusammenstößen zwischen verschiedenen Clans kam.
Eingang zur Höhle.
Ein kleiner Eingang befindet sich links von einer kleinen Esplanade.
Er wurde geschützt und mit großen Steinen verstärkt, die einen schmalen Durchgang bildeten, um die Sicherheit zu erhöhen.
In diesem großen Raum, nur wenige Schritte vom Eingang entfernt, befindet sich eine rechteckige Formation aus Steinen, die einem Bett oder einer Matratze ähnelt.
Die alten Rapa Nui schliefen direkt auf dem Boden auf einer Matte oder Grasmatte und benutzten glatten Stein als Kissen.
Wenn Sie dieses felsige Bett hinter sich lassen, können Sie bis zum Ende des Raumes weitergehen, wo eine kleine Steinmauer erscheint.
Danach verengt sich die Höhle genug und wird dunkel.
Sie müssen sich ducken, um sich mit Hilfe einer Taschenlampe durch diesen Bereich zu bewegen, bis bald bemerkt wird, dass das Licht von außen kommt.
Das Licht kommt von einem anderen Eingang der Höhle, der viel rauer und weniger zugänglich ist.3.Ana KaKengaAna Kakenga ist eine etwa 50 Meter lange Vulkanröhre, die vor Tausenden von Jahren entstand, als noch flüssige Lava unter der Erde floss.
Die Höhle diente als Zufluchtsort während der Schlachten, die vor Jahrhunderten zwischen den verschiedenen Clans der Insel stattfanden.
Im einzigen zugänglichen Zugang, der im Boden getarnt ist, kann man die Platten (paenga) sehen, die verwendet wurden, um die Breite des natürlichen Eingangs zur Höhle zu verringern.
So wurde ein eher schmaler Durchgang gebaut, der es möglichen Eindringlingen ermöglichte, die Verteidigungsanlagen besser zu kontrollieren.
Die Legende von der Höhle.
Der Legende nach war diese Höhle das letzte Versteck eines jungen Paares, das vor der Strafe für verbotene Liebe floh.
Um zu verhindern, dass sie gefunden wurden, deckten sie den Eingang von innen ab und blieben dort bis zu seinem Tod.
Es ist nicht bekannt, ob sie an Hunger starben oder sich von oben ins Meer stürzten, da ihre Leichen nie gefunden wurden.
Eingang zur Höhle.
Der Eingang ist eine kleine Öffnung im Erdgeschoss, etwas mehr als einen halben Meter breit.
Wenn Sie nicht von einem Führer begleitet werden, kann es schwierig sein, einen zu finden, da der Eingang selbst nicht markiert ist und es eher wie eine Höhle als ein besuchter Ort aussieht.
Er befindet sich auf der linken Seite des Weges, der zum Felsen absteigt und hinter einem Steinzaun beginnt, wo einige alte Schilder auf den Ort hinweisen.
Sie müssen die Felsen vorsichtig hinabsteigen und sich nach unten beugen, um sich nicht den Kopf zu stoßen. Die ersten Meter sind ziemlich überwältigend und klaustrophobisch, da es nicht viel Raum gibt, um sich vorwärts zu bewegen.
In diesem ersten Abschnitt ist es notwendig, eine Laterne zu verwenden und in die Hocke zu gehen, aber dies wird bald überflüssig, wenn der Platz größer wird und das natürliche Licht, das aus dem Hintergrund kommt, den Weg beleuchtet.
An dieser Stelle ist ein großer Raum zu sehen, in dem sich der Weg in zwei voneinander getrennte Korridore aufteilt, die in zwei in den Fels der Klippe gehauene Löcher enden.
Diese beiden großen natürlichen Fenster, die sich in einer Höhe von 30 Metern befinden und durch den Austritt des Lavastroms zum Meer entstehen, gaben der Höhle ihren Namen.
Das große Fenster auf der rechten Seite misst zwei mal zwei Meter und seine malerische Silhouette bietet einen fantastischen Blick auf die nahe gelegenen Inseln, die Motu Tautara und Motu Ko Hepoko heißen.
Das linke, elliptische Fenster erscheint nach einer kurvenreichen Straße, die Sie wieder schräg lehnen lässt.
Die Aussicht von hier ist einfach grandios, mit dem intensiven Blau des Pazifischen Ozeans, umrahmt von Vulkangestein.
Das unglaubliche Gefühl der Wellen, die direkt unter uns brechen, sollte uns nicht die Gefahr vergessen lassen, ins Leere zu fallen.
Beide Fenster bieten wunderschöne, beleuchtete Fotografien, die magische Momente während des Sonnenuntergangs mit der Auflösung der Wolken festhalten. zum Anfang der Seite Vulkankrater Rano Kao und heiliges Dorf Orongo.

Rano Kau ist einer der drei Vulkane der Osterinsel, aus denen diese kleine und abgelegene Insel entstand.
Auf Karten und in Enzyklopädien kennen wir sie als Osterinsel, aber für die Ureinwohner wurde die Insel schon immer Rapa Nui genannt.
Rano Kau, übersetzt aus der Rapa Nui-Sprache, wird wie folgt übersetzt:
Mit dem Wort Rano werden Vulkane bezeichnet, die in ihrem Inneren Wasser speichern.
Das Wort Kau hat mehrere Bedeutungen, wie zum Beispiel Wasserreichtum und groß, breit.
Daher wird Rano Kau als ein großer oder breiter Vulkan mit viel Wasser interpretiert, ein absolut korrekter Ausdruck, um dieses erstaunliche Naturphänomen zu beschreiben.
Der Vulkan Rano Kau entstand vor etwa 2,5 Millionen Jahren.
Der letzte Ausbruch ereignete sich vor etwa 180.000 Jahren, danach bildete sich ein Krater.
Im Inneren des Kraters sammelte sich Regenwasser und im Laufe der Zeit entstand eine Lagune mit einem Durchmesser von etwa 1,5 km und einer Tiefe von etwa 10 Metern.
Auf seiner Oberfläche begann das Totora-Schilf zu wachsen und schwimmende Inseln zu bilden.
Auf der Insel gibt es überhaupt keine Flüsse oder Quellen, daher waren die Kutschen der Vulkane Rano Kau und Rano Raraku die Süßwasserquelle für die Bewohner lange Zeit.
Die Menschen haben Kanus aus Schilf geflochten.
Die Lava des Vulkans enthielt große Mengen Obsidian (natürliches vulkanisches Glas, das durch die schnelle Abkühlung der Lava entstand).
Obsidian wurde vom Rapanui-Volk aktiv zur Herstellung von Speerspitzen, Steindechsen, Schabern, Moai-Augenpupillen usw. verwendet.
Der Krater weist eine riesige Lücke mit einer Amplitude von 400 Metern auf, die als Kari-Kari bekannt ist.
Von dort floss ein Lavastrom ins Meer.
Es wird angenommen, dass der anhaltende Wellenangriff im Laufe der Jahre den verbleibenden Teil der fragilen Wand endgültig zerstören und das Meer zum Inneren des Kraters öffnen wird.

Die Menschen ließen sich am Fuße des Kraters nieder, um ständig Zugang zu frischem Wasser zu haben.
Sie bauten Terrassen an den inneren Hängen des Kraters und pflanzten darauf verschiedene Feldfrüchte als Nahrung an.
Der Legende nach wählte der erste König, Hotu Matua, nach dem Tod seiner Frau Wakai die südöstliche Seite des Kraters, um dort seine letzten Tage zu verbringen.
Als Hotu Matua das Nahen des Todes spürte, ging er den Kraterkamm entlang zum heiligen Ort Orongo und blickte nostalgisch zum Horizont, während er sich an seine Heimat Motu Motiro Hiva (die heutigen Inseln Sala und Gomez) erinnerte. Heiliges Dorf Orongo.

Das Dorf Orongo liegt zwischen dem Krater und einer Klippe, die steil zum Meer abfällt.
Vermutlich blühte der Ahnenkult auf der Insel bis zum 15. Jahrhundert und dieses Gebiet galt als heiliger Ort von Orongo.
Hier führten sie Rituale durch und brachten den Göttern Geschenke.
Ab dem 15. Jahrhundert begann der Ahnenkult an Einfluss zu verlieren und wurde durch den Kult des Vogelmenschen ersetzt.
Um einen Wettbewerb zur Auswahl eines Vogelmenschen abzuhalten, wurden auf dem heiligen Territorium 54 Häuser gebaut, die drei unabhängige Komplexe bildeten.
Die Häuser wurden aus Basaltplatten gebaut, die entlang der Kraterränder lagen.
Die Dicke der Mauern in den Häusern erreichte 2 Meter.
Die Dächer waren mit einer dicken Schicht Erde und Steinen bedeckt, und darauf wuchs Gras, das vor Witterungseinflüssen schützte.
Die Innenräume der Häuser hatten eine Länge von 6 bis 12 Metern und eine maximale Breite von etwa 2 Metern.
Die Höhe der Räume war gering und betrug zwischen 1 und 2 Metern, so dass es in den meisten Häusern unmöglich war, in voller Höhe aufzustehen.
Einige Häuser waren durch schmale Korridore miteinander verbunden.
Der Eingang zum Haus hatte eine quadratische Form und lag auf der Meerseite.
Die geringe Größe des Eingangs ermöglichte es, nur durch Kriechen hineinzukommen.
Licht drang nur durch ein kleines Eingangsloch ins Innere.
Die Räume waren dunkel, schlecht belüftet und dienten ausschließlich zum Schlafen. Leider hat Orongo, wie auch andere ähnliche Orte auf der Erde, die Begegnung mit der Zivilisation nicht überlebt.Die meisten Häuser wurden von verschiedenen europäischen Expeditionen, die die Insel besuchten, geplündert und zerstört.Tafeln mit Bildern, die dem Kult des Vogelmenschen in einigen Häusern gewidmet waren, wurden herausgebrochen und von der Insel mitgenommen.Mittlerweile sind einige von ihnen in verschiedenen Museen auf der ganzen Welt ausgestellt.Im Jahr 1868 entdeckte die Besatzung des englischen Schlachtschiffs Topaz in einem der Häuser einen einzigartigen Moai namens Hoa Hakananaya und brachte ihn nach England.Diese 2,5 Meter hohe und 4 Tonnen schwere Skulptur wurde aus hartem Basalt geschnitzt, im Gegensatz zu anderen Moai, die aus weicherem Tuffstein geschnitzt sind.Sie verkörpert die Verbindung zwischen dem alten Ahnenkult und dem neuen Kult des Vogelmenschen.Die Vorderseite der Statue entspricht der klassischen Moai-Form und auf der Rückseite befinden sich Symbole im Zusammenhang mit dem Kult des Vogelmannes: Tangata Manu (Vogelmann), Ao (zweiflügeliges Ruder, Symbol der Macht) und Komari ( weibliche Vulva, Symbol der Fruchtbarkeit).Jetzt ist Moai Hoa Hakananaya im British Museum in London ausgestellt, und die Inselbewohner haben nur seine Fotografien und Zeichnungen. Auf dem Gebiet von Orongo wurden mehr als 1.700 Petroglyphen entdeckt.400 davon stellten ein Fabelwesen dar – Tangata Manu (den Vogelmenschen).Tangata Manu wurde in Form einer menschlichen Figur in fötaler Position mit dem Kopf eines Vogels und langem Schnabel in Steinblöcke gemeißelt.Etwa 300 weitere Petroglyphen zeigen die Vulva einer Frau.Diese Petroglyphe, die häufigste Felszeichnung der Insel, stellt Fruchtbarkeit dar.Viele Petroglyphen zeigen ein Gesicht mit großen Augen, ähnlich einer Maske, das angeblich ein Bild des Gottes Make Make darstellt.Einige dieser Gesichter haben eine hervorstehende Nase, die männlichen Genitalien ähnelt.Petroglyphen enthalten auch Bilder von Seevögeln, Fischen und Schildkröten.Die Restaurierung des zerstörten und geplünderten Dorfes Orongo wurde zwischen 1974 und 1976 vom Archäologen William Mulloy durchgeführt.Die Geschichte des Kultes des Vogelmenschen (Tangata Manu) und eine Beschreibung des Wettbewerbsprozesses.Die Insel Rapa Nui liegt so weit von den Kontinenten entfernt, dass Vogelbeobachtungen selten waren.
Die Bewohner konnten Manatura-Vögel (Weißflossenseeschwalben) nur im Frühjahr beobachten, wenn sie zur Eiablage auf die Insel flogen.
Irgendwann entstand der Glaube, dass Vögel eine mystische Verbindung zu den Göttern haben und Erde, Meer und Himmel vereinen.
Es ist nicht sicher bekannt, wann genau sich der Glaube zum Kult des Vogelmenschen entwickelte, aber zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Geschichte, den einige Forscher auf den Beginn des 18. Jahrhunderts zurückführen, dem Ahnenkult, dargestellt durch Moai-Statuen, begann aufgrund der etablierten politischen und religiösen Ordnung an Glaubwürdigkeit zu verlieren.
An seiner Stelle begann der Kult des Vogelmenschen zu entstehen.
Die Übergangszeit vom alten Glauben zum neuen Glauben wird durch die Anwesenheit des Moai Hoa Hakananaya bestätigt.
Auf der Rückseite des antiken Idols befinden sich Reliefs, die den neuen Kult des Vogelmenschen zum Ausdruck bringen.
Der neuen Religion zufolge gab es einen einzigen Schöpfergott, Make Make.
Er schickte Manatur-Seevögel (Weißflossenseeschwalbe) von den Motu Motiro Hiva-Inseln (heutige Sala- und Gomez-Inseln) zu Inseln vor Rapa Nui, wo sie in den Frühlings- und Sommermonaten nisteten. Wettbewerb.Jedes Frühjahr wurde eine Feier zu Ehren des Gottes Make Make abgehalten.
Der Vertreter des Gottes auf der Insel hieß Tangata Manu (übersetzt als Vogelmensch).
Er wurde im Rahmen eines Wettbewerbs ausgewählt.
Das Ritual begann am Fuße des Vulkans Rano Kau im Dorf Mataveri.
Clanhäuptlinge lebten in Begleitung ihrer Familien in großen öffentlichen Bootshäusern. In den Monaten, die sie dort verbrachten, wurden Feste mit Festen und Tänzen organisiert.
Der Legende nach wurden mehrere Männer rivalisierender Clans geopfert und anschließend verschlungen.
Es wird angenommen, dass die nahegelegene Höhle Ana Kai Tangata einer der Orte für diese schrecklichen Praktiken war.
Nach den Opferritualen wurden Gruppen gebildet, die behaupteten, der Vogelmensch zu sein, um gegeneinander anzutreten.
Jede Gruppe wählte einen jungen Teilnehmer aus, der ihren Clan im Wettbewerb vertrat.
Die Vertreter hießen Hopu Manu.
Einige Priester, iwi atua genannt, prophezeiten, wer ausgewählt werden würde.
Die ausgewählten Bewerber erklommen den Hang des Vulkans Rano Kau zum heiligen Dorf Orongo auf einem Pfad, der als Ao-Straße bekannt ist.
Hopu Manu – blieb mit ihren Häuptlingen und anderen Gehilfen in Orongo und wartete auf den Besuch des Königs (ariki Henua).
Als die Prozession des Herrschers, begleitet von den Weisen, nach Orongo aufstieg, stellten sich alle Teilnehmer auf und begrüßten sie.
Sobald der König den Befehl gab, den Wettbewerb zu beginnen, begannen alle Hopu Manu sofort.
Stufe 1 des Wettbewerbs ist ein Abstieg vom Krater entlang einer fast senkrechten, 300 Meter hohen Klippe zum Meeresufer.
Stufe 2 des Wettbewerbs: Alle, die nach dem Abstieg gesund und munter blieben, schwammen mit einem Schwimmkörper aus Totora-Schilffasern zur größten und am weitesten entfernten Insel Motu Nui.
Die mehr als einen Kilometer lange Reise fand in einem Meer statt, das von starken Strömungen und kreisenden Haien aufgewühlt wurde.
Stufe 3 des Wettbewerbs – die Teilnehmer, die zum Wettbewerb schwammen, blieben mehrere Tage oder sogar Wochen auf der Insel und warteten auf die Ankunft der Vögel, was normalerweise Anfang September geschah.
Sie ließen sich in Höhlen nieder.
Während des Wartens kam es zu Reibereien und Zusammenstößen zwischen den Teilnehmern aufgrund des Lebensmitteldiebstahls ihrer Konkurrenten.
Auf der Insel gibt es etwa 20 Höhlen.
In 8 Höhlen entdeckten Archäologen Gravuren und Zeichnungen, unter denen das beeindruckende, mit roter Farbe geschriebene Gesicht des Gottes Make-Make hervorsticht.
Einige der Höhlen wurden als Gräber hergerichtet, und in einer anderen befand sich ein kleiner Basalt-Moai, der die zentrale Teilung der Insel markierte und jetzt im Pitt Rivers Museum in Oxford ausgestellt ist.
Als die Vögel auf der Insel ankamen, um ein Nest zu bauen, mussten die Teilnehmer das Aussehen des ersten Eies sorgfältig überwachen.
Wer das Glück hatte, das erste Manutara-Ei zu ergattern, ging ans Ende der Insel zu einem Felsen namens Puku Rangi Manu.
Von dort aus verkündete der Besitzer des Eies seinen Erfolg, indem er laut den Namen seines Anführers und den Ausdruck Ka varu te puoko rief, was Rasiere deinen Kopf bedeutet.
Der aufregende und erwartete Schrei war für den Wächter bestimmt, der sich in einer Höhle am Fuße der Klippe befand, die als Haka hongo manu bekannt ist, was den Vögeln lauschen bedeutet.
Stufe 4 des Wettbewerbs – der Gewinner legte das heilige Ei in einen Verband, der an seiner Stirn befestigt war, und stürzte sich ins Meer, um zurück nach Orongo zu schwimmen.
Er hatte immer noch Schwierigkeiten, sich vorzustellen, dass das Ei intakt sei, mit den Haien im Meer schwimmen und beim Aufstieg nicht fallen würde.
Bei seiner Ankunft in Orongo gab er das Ei seinem Anführer, der bis zum folgenden Frühjahr zum Vertreter des Gottes Maku Maku, also des Vogelmenschen, wurde.
Bitte beachten Sie, dass nicht der Gewinner des Wettbewerbs das Ei brachte, sondern der Anführer des Clans, zu dem der Gewinner des Wettbewerbs gehörte, der zum Vogelmann wurde. Marsch des Vogelmenschen.Der Häuptling reinkarnierte in seinem neuen Status als Tangata Manu.
Er musste seinen Kopf komplett rasieren, eine Perücke aus Menschenhaar tragen und sich in den Ritualfarben Weiß und Rot färben lassen.
Dann erhielt er das Ao (Symbol der Macht) und begann in Begleitung seines Clans die Prozession entlang der Ao-Straße, die vom heiligen Dorf Orongo zum Dorf Mataveri hinabstieg und seinen Siegeszug über die gesamte Insel fortsetzte.Wie der Vogelmensch (Tangata Manu) und Hopu Manu im Laufe des Jahres lebten.Obwohl die genauen Einzelheiten der Lebensregeln nicht bekannt sind, besagt die Legende, dass Tangata Manu (der Vogelmann) während des Jahres als Tapu, also als heilige Person, galt.
Niemand hatte das Recht, sich ihm zu nähern oder ihn zu berühren, nicht einmal seine Frau oder seine Kinder.
Aus diesem Grund wurde er mindestens sechs Monate lang in Anakena oder in den Ausläufern des Vulkans Rano Raraku festgehalten.
Es hing von dem Clan ab, dem er angehörte.
Tangata Manu lebte in einem für ihn vorbereiteten Haus, in dem ein leeres und getrocknetes Ei hing.
Nur ein iwi atua (ein ausschließlich dem Dienst gewidmeter Priester) kommunizierte mit Tangata Manu.
Der Vogelmensch badete nicht und verbrachte den Tag mit Schlafen während einer eher eintönigen Gefangenschaft, unterbrochen nur durch Futtergaben.
Nach einem Jahr brach Tangata Manu seine Mission ab und kehrte in sein normales Leben zurück, obwohl er stets vom Respekt und der Aufmerksamkeit anderer begleitet wurde.
Auch Hopu Manu, der das Ei erhalten hatte, zog sich aus dem öffentlichen Leben zurück.
Er konnte in seinem eigenen Haus leben, wo ihm Nahrung gegeben wurde, die er mit der Hand, die das heilige Ei aufsammelte, nicht berühren durfte.
Auf den ersten Blick schien der Preis für beide nicht sehr beneidenswert zu sein, aber wichtig war, dass die daraus resultierende Macht ihrem Clan Privilegien und Kontrolle über die Produktion und Verteilung von Nahrungsmitteln verschaffte.Der Niedergang des Vogelmenschenkults.Obwohl das zur Machtverteilung geschaffene Konkurrenzsystem eine gute politische Lösung war, scheiterte es letztendlich daran, dass der siegreiche Clan die erlangten Privilegien nicht verlieren wollte.
Um die Macht zu behalten, begann der dominierende Clan, einige Clans zu manipulieren und vom Wettbewerb auszuschließen.
Logischerweise führte dies zu vielen Stammeskonflikten, die sich in schrecklichen Legenden über Kannibalismus widerspiegelten.
Veränderungen wie die Anwesenheit von mehr als einem Vogelmenschen pro Saison oder das Teilnahmeverbot führten zu einer Verschlechterung des Vogelmenschenkults.
Die Ankunft der ersten Missionare auf der Insel beschleunigte den Niedergang des Kultes.
Prediger waren der Ansicht, dass der Kult des Vogelmenschen im Widerspruch zum christlichen Glauben stehe und verbot ihn schließlich.
Es gibt keine genauen Daten darüber, wie lange der Kult des Vogelmenschen dauerte, aber wenn wir davon ausgehen, dass die Petroglyphen im heiligen Dorf Orongo die Gewinner jedes Jahres darstellen, kann man davon ausgehen, dass der Kult in der Mitte des 18. Jahrhunderts begann endete Mitte des 19. Jahrhunderts.
Der letzte aufgezeichnete Tangata Manu hieß Rokunga. Er war der Gewinner im Jahr 1866 oder 1867. zum Anfang der Seite Pu O Hiro ist ein Stein, der verwendet wird, um den Gott des Regens anzusprechen. Pu o Hiro wird übersetzt als Trompete von Hiro dem alten Gott des Regens.
Dabei handelt es sich um ein steinernes Aerophon, das als altes Musikinstrument der Rapa Nui Kultur gilt.
Er hat ein Hauptloch, durch das Menschen hineinblasen, wodurch ein tiefer Klang entsteht, der einem Trompetenklang ähnelt.
Legenden über die Verwendung von Stein.
Eine der Legenden besagt, dass der Stein ein Talisman für den Fischfang war.
Beim Blasen in einem seiner Löcher im Bereich des Vulkans Poike war ein lautes Geräusch zu hören, das Fische ans Ufer lockte.
Einer anderen Legende zufolge wird angenommen, dass der Stein bei Fruchtbarkeitsritualen verwendet wurde.
Auf seiner Oberfläche befinden sich mehrere Petroglyphen mit den Formen der Vulva einem Symbol der Fruchtbarkeit.
Die dritte Legende verbindet den Stein mit einem Ritual, das an den Gott des Regens Hiro gerichtet war.
Während der Dürre führten die Menschen Rituale durch, bei denen sie den Gott anriefen, ihnen Regen zu senden.
Es wird angenommen, dass sie durch das Loch bliesen und ein lautes Geräusch machten, das an Hiro gerichtet war.
Sie sangen Gebete mit folgendem Inhalt: große Tränen Hiro kommen zu uns herunter.
Regen gießen, große Tränen von Hiro. zum Anfang der Seite Papa Vaka - Meerespetroglyphen. In der archäologischen Anlage können Sie Petroglyphen sehen, die in Basaltplatten eingemeißelt sind, die auf dem Boden liegen.
Alle Zeichnungen auf den Platten beziehen sich auf das Meer, Fische und Fischereiausrüstung.
Das Wort Papa bedeutet in der Sprache der Rapa Nui einen Stein mit einem Muster (Petroglyphe).
Jeder Stein hat den Namen dessen, was auf ihm abgebildet ist:
1.Papa Mango bedeutet Haifischstein.
2.Papa Mangai bedeutet Angelhaken.
3.Kahi Mangai bedeutet Thunfischhaken.
4.Papa Xeke Heke ist eine der auffälligsten Petroglyphen, die einen Oktopus oder Tintenfisch darstellen.
5.Papa Vaka – bedeutet ein Stein mit einem Kanumuster.
Sie gehört zu den größten Petroglyphen, die auf der Osterinsel gefunden wurden.
In diesem großen Stein sticht eine Vielzahl von Kanus, Schildkröten und Angelhaken hervor. Die Hauptfigur ist ein großes Kanu mit zwei Rümpfen von 12 Metern Länge.
Es ist nicht bekannt, ob diese große Petroglyphe ein ganz besonderes Kanu darstellt oder ob sie uns an das große Boot erinnern möchte, auf dem die alten Vorfahren, die die Insel bewohnten, segelten.
Die Anlage befindet sich im nördlichen Teil der Insel und ist Teil des Nationalparks. zum Anfang der Seite Der Strand von Ovahe.

Es handelt sich um einen kleinen Strand, eine Bucht, die von rötlichen Klippen vulkanischen Ursprungs umgeben ist.
Das Wasser am Strand ist türkis und der Sand rosafarben, was das Produkt einer Mischung aus roter Vulkanschlacke und erodierten weißen Korallen ist.
Ovahe war der Wohnort der Ureinwohner.
An der Felswand kann man noch Höhlen und die Überreste eines alten zeremoniellen Krematoriums sehen.
Von Zeit zu Zeit spülen große Wellen den Sand weg und tragen ihn ins Meer.
Im Jahr 2012 rissen die Wellen sogar Steine mit antiken archäologischen Überresten mit.
Auf Ovaha gibt es mehr Wellen als auf Anakena, und die Strömungen können gefährlich sein.
Offiziell ist es nicht zum Schwimmen geeignet.
Es gibt keinen Rettungsschwimmerturm, kein Essen und keine Toiletten.
Es ist zu bedenken, dass der Zugang zum Strand etwas schwierig ist, da der Weg fast nicht vorhanden ist und man auf Vulkangestein laufen muss.
Es ist nicht verboten, die Bucht zu besuchen, aber es wird nicht empfohlen, alleine zu Fuß zu gehen. zum Anfang der Seite Archäologisches Museum.

Das Museum ist nach dem deutschen Priester Sebastian Englert benannt, der eine wichtige Rolle bei der Wiederbelebung der Rapa Nui-Kultur spielte.
Englert kam 1935 auf die Insel und verbrachte die letzten 34 Jahre seines Lebens auf der Insel, wo er die Sprache und die Traditionen studierte und verbreitete.
Zu Englers Büchern gehören A Dictionary of Rapa Nui-Spanish (1938), Traditions of Easter Island (1939), The Land of Hotu Matua (1948) und Legends of Easter Island (posthum herausgegeben 1980).
Das Museum wurde 1973 aus Artefakten gegründet, die Sebastian Englert während seiner 30-jährigen Tätigkeit auf der Insel gesammelt hat.
Im Laufe der Zeit wuchs die Sammlung, als Ende des 20. Jahrhunderts intensive wissenschaftliche Forschungen und Restaurierungen auf der Insel stattfanden, bei denen viele historisch wertvolle Artefakte entdeckt wurden.
Die aktuelle Sammlung des Osterinsel-Museums besteht aus ca. 15.000 Exponaten.
Es gibt Steinwerkzeuge wie Toki (Axt) und Hacke (Messer) sowie andere Nadelknochenartefakte, Schmuck und Mangai (Haken), Korallen und Holz.
Allerdings ist nur ein kleiner Teil der Sammlung in der Ausstellungshalle der Besucher zu sehen (die dank japanischer Spenden errichtet wurde).
Zu den herausragendsten Exponaten der Ausstellung gehören die folgenden: Das Auge der Moai FotosDieses Auge wurde 1978 bei der Restaurierung von Ahu Nau Nau am Strand von Anakena entdeckt.
Er besteht aus weißer Koralle mit einer roten Pupille aus Schlacke.
Es ist bekannt, dass die Augen in den Moai gelegt wurden, als er sich in seinem Ahu befand, aber es gibt immer noch Diskussionen darüber, ob sie dauerhaft oder nur während besonderer Zeremonien platziert wurden.Rongo Rongo Plaketten.Diese Tafeln enthalten das geheimnisvolle Rapa Nui Schriftsystem.
Es gibt nur 27 Originaltafeln auf der Welt, aber keine davon befindet sich auf der Osterinsel.
Kopien werden im Museum ausgestellt, und die Originale werden im Museum für Naturgeschichte in Santiago, Chile, aufbewahrt. Schnitzwerkzeuge.Diese Werkzeuge bestehen hauptsächlich aus Basalt und Obsidian und wurden verwendet, um alle Denkmäler auf der Osterinsel zu schnitzen und zu modellieren.
Die Inselbewohner wussten erst von der Existenz des Metalls, als die ersten Europäer im 18. Jahrhundert ankamen. Moai der Frauen.Dabei handelt es sich um eine ausgesprochen feminine Moai mit Merkmalen wie Brüsten oder einer erhabenen Vulva.
Es ist eines der 12 weiblichen Moai, die auf der Osterinsel entdeckt wurden.
Im Jahr 1956 entdeckte Thor Heyerdahl den Torso eines weiblichen Moai in der Nähe des Anakena Beach.
Heyerdahl brachte den Moai in das norwegische Kon Tiki Museum in Oslo. 1988 wurde der Kopf einer Moai-Frau gefunden und der Torso an Rapa Nui zurückgegeben.
Dadurch war es möglich, ein komplettes Moai im Museum auszustellen.
Wo sich die anderen 11 weiblichen Moai befinden, ist nirgends angegeben.
Arbeitszeit:
Dienstag-Freitag: 09:30 - 17:30 Uhr
Samstag, Sonntag und Feiertage: 09:30 bis 12:30 Uhr
Montag: geschlossen
Geschlossen am 25. Dezember, 1. Januar, Karfreitag und 1. Mai.
Der 17. September, der 24. und 31. Dezember sind nur vormittags geöffnet. zum Anfang der Seite Alte Nasa Basis.

Navigator: alte NASA-Seite - VJ28+RH, Hanga Roa, Osterinsel, Valparaiso, Chile.
In den 1960er Jahren begann der Bau der Insel als NASA-Weltraumbasis für die Sternenbeobachtung.
Dies war die offizielle Version.
Tatsächlich war dieser Stützpunkt Teil des Projekts der nordamerikanischen Luftwaffe, die Sowjetunion aus dem Weltraum auszuspionieren.
Die alten Rapa Nui erinnern sich noch an den Namen, der der amerikanischen Basis gegeben wurde - das Zentrum für Ionosphärenforschung.
Obwohl der Name den Anschein erweckte, dass die Präsenz der US-Luftwaffe auf der isoliertesten Insel rein wissenschaftlicher Natur war, stand auf dem Schild auch:Willkommen. Militärische Zone. Kontrollierter Eintritt.Das Leben auf der Insel während des Bestehens der Basis.Die ständigen Mitglieder der U.S. Air Force, die zwischen 1966 und 1970 eintrafen, zählten nie mehr als 100 Mann und wurden für unterschiedlich lange Zeiträume rotiert.
Sie trugen Zivilkleidung; Sie waren höflich und freundlich.
Sie bezahlten Getränke in Bars und brachten Geschenke in die Häuser, die sie besuchten.
Sie wurden Teil der lokalen Feiertage und wurden zu Open Doors-Partys in der Cafeteria der Basis eingeladen.
Einheimische Mädchen liefen elegant gekleidet herum, um die Szenerie zu wechseln, zu plaudern, zu flirten, Coca-Cola zu trinken und Rock'n'Roll.
Romantische Begegnungen waren unvermeidlich.
Mehrere Piloten zeugten mindestens 10 Rapa-Nui-Kinder, zu denen sich drei weitere Kinder von anderen Amerikanern gesellten.
Die Leute waren mit der amerikanischen Präsenz zufrieden:
Es kamen viele Kleidungsstücke an, mit vielen Produkten, die bis dahin unbekannt oder nicht erhältlich waren es gab bezahlte Arbeit und es gab Spaß.
Es war ein Fenster in eine andere Welt.Arbeit der Basis.Die meisten Angehörigen der US-Luftwaffe wussten nichts über den wahren Zweck des Stützpunkts, was in Interviews mit einigen Unteroffizieren zu dieser Zeit bestätigt wurde.
Jeder hat seinen Job gemacht und nichts mehr verlangt.
Auch Angehörige der chilenischen Luftwaffe wurden im Dunkeln gelassen.
Sie führten lokale Kontrollen durch und zeichneten die Strahlung der französischen Atomtests auf der Insel Mururoa auf, immer unter Berücksichtigung der Möglichkeit einer Evakuierung.
Das Geheimnis der Spionage aus dem Weltraum war nur einer begrenzten Anzahl hochrangiger Militärs, Diplomaten und Geheimdienstoffiziere bekannt.
Von der Ankunft der ersten Schiffe mit Material für den Bau einer asphaltierten Landebahn im Jahr 1966 bis zum Abzug der Amerikaner im Jahr 1970 wird alles in dem Buch Iorana and Goodbye enthüllt, (Stambuk, Pehuén Editores, 2016).
Als das Buch gedruckt wurde, gab die US-Regierung 825 geheime Dokumente aus dem National Reconnaissance Office (NRO) frei, das 1961 gegründet wurde, um in Zusammenarbeit mit der Central Intelligence Agency ein Satellitensystem zu entwickeln und zu betreiben.
Freigegebene Dokumente bestätigen, dass die US-Luftwaffe ein großes und teures Projekt namens Manned Orbital Laboratory (MOL) entwickelt hat, um ein Raumschiff ins All zu schießen, das Raketen und sowjetische Einrichtungen aufspüren kann.
Sie betonten, dass das Projekt eine ernste Angelegenheit von nationaler Bedeutung sei und dass alle Informationen in Übereinstimmung mit besonderen Sicherheitsverfahren geschützt werden müssen.
Sie brauchten einen Flughafen im Pazifischen Ozean, von dem aus ihre Hercules-Flugzeuge und Hubschrauber die Kapsel und ihre Besatzung aus dem Meer retten konnten, falls die Mission aus irgendeinem Grund scheitern sollte. Sie mussten sicher sein.
Sie wählten die Osterinsel, weil die Kosten für den Bau einer Basis dort geringer waren als auf Henderson Island. Präsident Johnson genehmigte das DORIAN/MOL-Projekt 1965 mit spezifischen Zielen, die von seinem Verteidigungsminister Robert McNamara vorgestellt wurden.
Die erste davon bestand darin, militärische Einrichtungen zu fotografieren und zwar mit einer höheren Auflösung, als dies bisher möglich war.
Die Vereinigten Staaten gaben etwa 2,2 Milliarden Dollar für das Projekt aus.
Gründe für die Schließung der Basis.
Im Juni 1969 brach Präsident Nixon das Projekt MOL und beendete damit die letzte Gelegenheit für die US-Luftwaffe, ein eigenes Projekt für die Raumfahrt zu entwickeln.
Der Vietnamkrieg zog sich viel länger hin als gedacht, und der Preis war enorm.
Die NASA war auf dem Gebiet der unbemannten Satellitentechnologie weit fortgeschritten, und es gab keine Entschuldigung mehr für die geplanten 7 Starts mit Astronauten sowie den Einsatz von 5 HC-130H-Flugzeugen auf der Osterinsel für jeden Start.
Die Wahl des Kommunisten Allende zum Präsidenten Chiles zementierte 1970 den Abzug der Amerikaner. zum Anfang der SeiteZurück zur Startseite